夏日的云岫村，藥香里總帶著一股祛濕的芳香。阿鞠教村里人用山鞠窮、蒼術、藿香煮水當茶喝，既能防頭痛，又能祛暑濕，村里的濕病漸漸少了。有外地客商路過，聞著這香氣，問是什么藥，阿鞠說：“是山鞠窮，能治各種頭痛。”客商記下這個名字，說要帶到遠方去。

第八回秋燥傷津頭作痛鞠窮潤補窮其根

秋風起，云岫山的樹葉黃了，空氣也變得干燥起來，像有無數小沙礫在刮人的臉。這年秋燥格外重，村里的頭風又換了模樣：頭痛干澀，像被風吹裂的土地，伴著口干、鼻燥、大便干，有人甚至說“頭里的水都被吹干了”。

村東的老秀才，素有偏頭痛，秋燥一來，痛得更厲害了，吃不下飯，睡不著覺，喝了山鞠窮配菊花的藥湯，頭痛稍緩，卻覺得口干得更厲害，嘴唇都裂了口子。“阿鞠姑娘，這藥能止頭痛，卻救不了我的干啊！”老秀才嘆道。

阿鞠看他舌紅少津，脈細而數，知道這是“燥邪傷津，陰虛頭痛”——燥邪耗傷人體津液，津液不足，不能濡養頭目，就會頭痛干澀。山鞠窮雖能搜風，但性偏溫燥，單用它，會更傷津液，得配些滋陰潤燥的藥。

她取來山鞠窮，又抓了麥冬、玉竹、生地——麥冬潤肺生津，玉竹滋陰潤燥，生地涼血滋陰，三者都是“潤”藥，能給山鞠窮的“燥”降降溫。“山鞠窮行氣搜風為君，麥冬、玉竹、生地滋陰潤燥為臣，”阿鞠解釋，“燥邪就像烈日，山鞠窮是驅風的傘，但傘擋不住烈日曬，得配著引水的渠，才能既驅風，又潤燥，不讓頭里的‘土地’干裂。”

藥湯煮出來，色如琥珀，辛香中帶著麥冬的甘潤，喝下去，先是山鞠窮的辛香搜風止痛，隨即麥冬的甘潤跟上，滋潤著干澀的喉嚨和頭目，老秀才只覺頭里的“干裂”感漸漸消失，像久旱逢甘霖，舒服得嘆了口氣：“這藥好，又能止痛，又能解渴，比蜜水還潤！”連喝五日，他的頭痛好了，口干也緩解了，又能提筆寫詩了。

他寫了首《山鞠窮贊》：“云岫山里山鞠窮，窮盡頭痛顯神通。風寒配姜熱配菊，濕加蒼術燥加冬。《左傳》遺名傳千古，民間實踐見真功。莫道草木無情性，一物能解百種痛。”阿鞠把詩抄在藥書的扉頁，看著那行行字跡，忽然覺得，山鞠窮的故事，早已不是一個村莊的秘密，它從《左傳》的文字里走來，在云岫山的風里生長，又要跟著這些詩句和客商的腳步，走向更遠的地方。

秋去冬來，阿鞠采收了今年的山鞠窮根莖，一部分新鮮使用，一部分切片曬干，儲存起來。她教村里的年輕人辨認不同季節的頭痛，傳授山鞠窮的配伍之法：“春天風大，配薄荷；夏天濕重，配蒼術；秋天干燥，配麥冬；冬天寒盛，配當歸。記住，山鞠窮能窮盡頭痛，但得順著天時、看著人病來用，才能顯真本事。”

年輕人聽著，把這些話記在心里，也記在祖輩傳下來的樺樹皮上——他們沒有紙，卻用這種方式，把山鞠窮的智慧，一代一代傳下去。

結語

山鞠窮的故事，是一部從《左傳》的“山有鞠窮”到后世“頭痛不離川芎”的演化史。“鞠窮”二字，道盡了它“窮盡諸痛”的魄力——無論是風寒、風熱、濕濁、瘀血、陰虛所致的頭痛，它都能憑借辛溫行氣、活血祛風之性，或單用，或配伍，直抵病所，窮盡根由。

它生長在斷云崖的巖縫，吸納了云岫山的風、雨、晴、雪，其性應天；它的根莖穹窿，狀如天地，其形法地；它能入肝經、走頭竅，其用合人——這便是“天人合一”的真諦。從阿鞠的祖母到阿鞠，從口傳的“山鞠窮”到《神農本草經》的“芎”，從民間的配伍實踐到醫家的“頭痛不離川芎”之說，它的故事印證了中醫藥“源于生活、高于生活”的智慧：文獻記載是燈塔，照亮前路；民間實踐是土壤，孕育生機。

贊詩

云岫風高頭痛烈，幸有奇草名鞠窮。

辛溫能破千年瘀，行氣可搜百種風。

配菊能清頭上火，合歸善化骨中冰。

《左傳》遺語今猶在，窮盡頑疾顯圣功。

尾章

許多年后，云岫村的山鞠窮被采藥人帶到了中原，醫家們發現它與《神農本草經》記載的“芎”竟是同一物，只是名稱不同。隨著時間流轉，“山鞠窮”的名字漸漸被“川芎”取代，但“頭痛不離川芎”的說法，卻傳遍了大江南北，成了中醫的至理名。

而云岫村的人，依舊叫它“山鞠窮”，他們守著斷云崖，守著那片生長山鞠窮的土地，也守著祖輩傳下來的用藥智慧。村里的老人會給孩童講阿鞠的故事，講山鞠窮如何窮盡頭痛，講《左傳》里那句“山有鞠窮”的古老記載。

有外地醫者來云岫村考察，見村民能用山鞠窮配伍治各種頭痛，驚嘆不已，問他們：“你們沒讀過醫書，怎么知道這么多用法？”村民指著斷云崖的方向，笑著說：“是山鞠窮自己告訴我們的，它長在風里，知道風的性子；它生在云岫山，知道山里人的病痛。我們做的，只是聽它的話，用它的力罷了。”

風依舊吹過云岫山，帶著山鞠窮的辛香，那香氣里，藏著比醫書更古老的秘密，也藏著中醫藥生生不息的根。

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