此后，風峪的婦人，凡有經痛、閉經，都來找阿穹，她根據情況加減：氣血虛的，加黃芪、當歸；肝郁的，加香附、柴胡。芎草在她手里，像一位貼心的使者，總能找到瘀阻的癥結，溫柔地將其化解。

冬日的夜晚，阿穹守著炭火，翻看那卷《神農本草經》殘簡。雖然看不懂字，但她能感覺到，這上面一定也寫著芎草的好。她將芎草的根莖埋在土里，等著來年春天，它們能發出新的嫩芽——草木有輪回，藥效也在輪回中沉淀。

第八回芎藭聲名傳四海典籍印證古今同

春去秋來，轉眼五年過去。阿穹已長成亭亭玉立的女子，醫術也愈發精湛，風峪的頭風病幾乎絕跡，芎草的名聲，順著昆侖山脈，傳到了更遠的地方。

有位來自中原的醫者，聽聞風峪有奇草能治百病，特意跋涉而來。他見到阿穹，遞上一卷書，正是《神農本草經》的全本。當他指著“芎藭，味辛，溫。主中風入腦頭痛，寒痹，筋攣緩急，金瘡，婦人血閉無子”時，阿穹看著那些字，雖然不認識，卻從醫者的解釋中，認出了自己多年摸索的芎草功效：“中風入腦頭痛”，不就是風峪的頭風？“金瘡”，不就是跌打瘀血？“婦人血閉”，不就是阿秀的病？

“原來，它的名字叫芎藭！”阿穹恍然大悟，“我們叫它芎草，和這‘芎藭’，竟是一個意思！”醫者感嘆：“是啊，古人早已識得它的好，只是這名字和用法，在民間口耳相傳，漸漸變了模樣，卻從未失傳。你在風峪做的，正是古人做過的事，用實踐印證著典籍，用口傳延續著智慧。”

醫者在風峪住了三月，將阿穹用芎藭的經驗一一記錄，包括春用葉治頭風初起，夏用莖配蒼術治暑濕頭痛，秋用根配桃仁治瘀血，冬用陳芎配艾葉治婦人經閉，這些都與《神農本草經》的記載一脈相承，又多了幾分因地制宜的靈活。

臨走時，醫者對阿穹說：“芎藭的根莖，狀如穹窿，上應天之穹，下合地之隆，中補人之氣血，這便是‘天人合一’的妙處。你守護它，也是在守護這份天地的饋贈。”阿穹似懂非懂，卻將醫者的話刻在了心里。

數年后，阿穹成了風峪的“藥婆”，她將芎藭的種植、采收、炮制、配伍之法，編成歌謠教給族人：“芎藭芎藭，穹窿其形，辛溫上行，專治頭風；陳者活血，新者祛風，配歸治瘀，配艾調經……”歌謠在風峪的風中回蕩，一年又一年。

又過了千年，李時珍在編撰《本草綱目》時，查閱古籍，尋訪民間，終于在一本西域的殘卷中，看到了關于“風峪芎藭”的記載，與他所見的川芎核對，形態、功效一一吻合。他在書中寫道：“芎本作營，此藥上行，專治頭腦諸疾，故有芎之名；其根莖穹窿窮高，故加草字頭為芎藭。”字里行間，仿佛還能聽見風峪的歌謠，看見阿穹在石頭上刻畫的符號。

結語

芎藭的故事，是一部從《山海經》走到《本草綱目》的傳奇。它從昆侖風峪的巖縫中走來，帶著上古的辛香，驅散過先民的頭風；它的穹窿根莖，藏著“上應天象、下合地脈、中契人氣”的密碼，印證著“天人合一”的至理；它的四氣五味，在阿穹等無數民間醫者的實踐中，被不斷發掘——辛溫散寒，入肝走血，既能祛風止痛，又能活血調經，還能散瘀消腫。

從風峪的“芎草”到典籍的“芎藭”，名稱雖變，藥性未改；從口傳心授到筆墨記載，形式雖異，智慧相承。這株奇草告訴我們：中醫藥的根，扎在廣袤的大地里，藏在世代的實踐中，它“源于生活”，故能貼合民需；它“高于生活”，故能洞察天人。芎藭的穹窿，不僅是根莖的形態，更是中醫藥從實踐到理論、從民間到典籍的升華之境。

贊詩

昆侖風峪出芎藭，穹窿根莖藏靈胎。

辛溫能破腦中風，活血可通經脈塞。

春采新苗驅頭疾，冬用陳根暖宮骸。

口傳心授千年意，本草綱目記其才。

尾章

如今的風峪，早已不是當年的閉塞之地，但芎藭依舊在那里生長，歲歲枯榮。當地的藥農，仍遵循著“春生夏長秋收冬藏”的古訓，采收芎藭，炮制入藥。他們或許不知道《山海經》的記載，也未必讀過《本草綱目》，但他們知道：頭痛了，用芎藭；跌打了，用芎藭；婦人不舒服了，還用芎藭。

這便是中醫藥的傳承：它不需要華麗的辭藻，只需要一雙辨識草木的眼，一雙炮制草藥的手，一顆體恤病患的心。芎藭的辛香，飄過了數千年的歲月，依舊清新，因為它的根，始終扎在生活的土壤里，扎在“實踐先于文獻”的真理中，扎在人與自然和諧共生的智慧里。

風峪的風還在吹，帶著芎藭的辛香，告訴每一個經過的人：有些草木，生來就是為了治愈；有些智慧，生來就是為了傳承。

.b