二郎把這些病案都記在《芎德堂醫案》里，詳細記錄患者的癥狀、脈象、用藥及療效。他發現，川芎不僅治頭痛，還能療婦人痛經、跌打瘀痛。有個農婦產后惡露不盡，小腹疼痛拒按，二郎用川芎配益母草、桃仁、紅花，活血祛瘀，五日惡露即凈；有個孩童玩耍時撞傷頭部，血腫不消，他用川芎配當歸、赤芍、乳香，外敷內服，三日血腫便散。

王郎中看著二郎日漸成熟，欣慰道：“你如今的醫術，已不輸給城里的名醫了。只是要記住，藥是死的，人是活的，同是頭痛，病因不同，治法迥異，切不可墨守成規。”二郎點頭記下，每日仍堅持研讀《蜀地藥譜》，遇疑難雜癥，便到田間查看川芎長勢，仿佛能從草木的榮枯中，悟到治病的道理。

蒙陽鎮的川芎越種越多，形成了“春分栽，夏至薅，秋分挖，冬至炮”的習俗。藥農們說，二郎種的川芎，根莖總比別人的粗壯，“菊花心”也更分明，都說是“孝子感動天地，山神格外眷顧”。二郎聽了，只是笑笑，他知道，哪有什么眷顧，不過是順應天時、遵循藥性罷了。

第八卷：薪火綿延芎名永傳

歲月流轉，二郎的鬢角也染上了霜白。他的兒子小李郎已長大成人，跟著父親學習種藥、看病，把“芎德堂”打理得井井有條。每年春分，二郎都會帶著小李郎和藥農們，到青城山腳下祭拜，講述當年尋藥的故事，教大家辨認川芎的“菊花心”，講解“帶土移栽”“去枝強根”的訣竅。

有一年，四川巡撫編纂《蜀地農書》，派人到蒙陽鎮考察川芎種植，見這里的川芎田“依水而建，順坡而種，疏密有度，炮制有方”，驚嘆不已，將二郎的種植經驗詳細記入書中，贊其“得天地之宜，合草木之性”。

小李郎接過父親的衣缽后，在原有基礎上，又摸索出“稻芎輪作”的法子：種過川芎的田地，次年改種水稻，利用水稻的濕潤中和土壤的燥性，第三年再種川芎，長勢更旺，病蟲害也少。他說：“這是‘土氣輪回’之理，就像人勞作之后需休息，土地也需輪換滋養，方能生生不息。”

“芎德堂”的名聲越來越大，不僅四川境內，連云南、貴州的藥商也來采購。有位來自江南的醫者，慕名而來，想學習川芎配伍之道，小李郎毫無保留，將《芎德堂醫案》抄錄一份相贈，還帶著他到田里講解川芎的生長特性。醫者感慨：“蜀地川芎名滿天下，不僅因其質優，更因你們世代相傳的仁心與智慧啊！”

二郎晚年時，常坐在天井里，看著院中的川芎盆栽，給孫輩講“孝子尋藥”的故事。他說：“當年若不是母親病重，我不會進山；若不是遇到老漢指點，我不會識得川芎；若不是孟郎中、王郎中相助，我不會懂其藥性。這川芎啊，是孝心結出的善果，是眾人智慧的結晶。”

臨終前，他握著小李郎的手，囑咐道：“種藥如做人，需誠；用藥如用兵，需慎。記住‘菊花心’不僅是川芎的標志，更是咱蒙陽鎮人的良心——內里通透，表里如一。”

二郎去世后，蒙陽鎮的人在他種川芎的地方，建了座“芎孝亭”，亭前立著塊石碑，刻著他的事跡和川芎的圖譜。每年秋分川芎采收時，藥農們都會到亭前祭拜，祈求豐收。“二郎尋藥處，川芎滿山坡”的俗語，也一代代流傳下來，成了蒙陽鎮的標志。

許多年后，《彭州府志》記載：“蒙陽鎮產川芎，質優，有‘菊花心’，相傳為孝子李二郎引種，治頭痛有神效，遠銷數省。”而民間百姓，或許記不清志書上的文字，卻能指著田埂上的川芎，給孩子講那個“頭風草變川芎”的故事，講那個為母尋藥的孝子，講那株帶著“菊花心”的靈草，如何在川西平原上，生根、發芽、結果，用辛香的藥性，溫暖了無數病痛的歲月。

贊詩

《芎孝頌》

蒙陽孝子踏云行，峭壁尋來救命莖。

辛香直破頭風障，溫散深通絡脈清。

菊心暗蘊陰陽氣，蜀地長留孝悌名。

一碗湯湯融寸草，千年芎月照蒼生。

結語

川芎從“頭風草”到“芎”之名的蛻變，是一部民間實踐與醫理智慧交織的史書。李二郎的孝心是引線，砍柴老漢的經驗是基石，孟郎中的醫理是升華，而蒙陽鎮的水土與世代藥農的勞作，則是其扎根的土壤。從口耳相傳的“頭痛草”，到方志記載的“蜀地名藥”，川芎的故事，完美詮釋了中國傳統醫學“源于生活、高于生活”的真諦——百姓在病痛中摸索草木的藥性，醫者在實踐中總結配伍的規律，文獻在傳承中記錄智慧的結晶，環環相扣，生生不息。

那“菊花心”的紋路里，藏著的不僅是蜀地的陰陽五行，更是“孝親”與“濟世”的人文光輝。它告訴我們：最好的藥物，從來不止于治病，更連著人心與天地；最珍貴的傳承，也從來不止于技藝，更續著善念與擔當。

尾章

如今的蒙陽鎮，仍是川蜀著名的川芎之鄉。每到秋分，一望無際的川芎田里，藥農們彎腰采收的身影，與百年前的二郎重疊；“芎德堂”的藥香，依舊在街巷間飄蕩，辛烈中帶著溫潤，像在訴說著古老的故事。

或許，當你走進蒙陽鎮，還能聽見老人指著田埂上的川芎，對孩子說：“你看這‘菊花心’，多像咱蒙陽人的性子，內里熱乎，外面實在。”而那株曾被叫做“頭風草”的靈草，早已在歲月的沉淀中，與“芎”之名、與孝子之心、與蜀地的月光，融為一體，成為川西平原上，一道永不褪色的風景。

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