儒家與道家的“天人合一”理念雖在具體內涵和實踐路徑上存在差異，但作為中國傳統哲學對人與自然關系的核心認知，二者在根本精神上存在深層的共通性，主要體現在以下四個層面：

一、均以“天”為宇宙終極本原，強調天人的內在統一性

無論是儒家還是道家，都將“天”視為宇宙的根本依據和終極法則，認為“人”并非孤立存在，而是與“天”有著內在的同源性或統一性，否定“天”與“人”的絕對割裂。

-儒家以“天”為道德與秩序的源頭，如《中庸》“天命之謂性”，認為人的本性（“性”）由“天”賦予，“天”的法則（如“生生”“誠”）內化為人性的本質，因此“天人”在本質上是貫通的（“盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育”）。

-道家以“道”為宇宙本原，而“天”是“道”的體現（《道德經》“道大，天大，地大，人亦大”），人作為“道”的產物（“道生一，一生二，二生三，三生萬物”），與天地同源于“道”，故《莊子·齊物論》稱“天地與我并生，萬物與我為一”，本質上是“道”的統一性在天人關系中的體現。

二、均主張“天人一體”的整體觀，反對主客對立

二者都突破了“人”與“天”的二元對立思維，將天人視為相互關聯的有機整體，強調萬物共生、不可分割。

-儒家以“仁”為核心，主張“萬物一體之仁”（王陽明），認為人對他人、萬物的關懷源于“天”的“生生之德”，如《禮記·中庸》“致中和，天地位焉，萬物育焉”，人的道德實踐與天地秩序的穩定、萬物的生長是一體聯動的。

-道家以“道”為紐帶，構建“氣化流行”的宇宙整體觀，認為天地萬物（包括人）皆由“氣”演化而來（《列子·天瑞》“天地含精，萬物化生”），彼此間存在“同聲相應，同氣相求”的聯系，因此《淮南子·精神訓》稱“天地宇宙，一人之身也”，將宇宙比作人體，強調天人的同構性與整體性。

三、均以“天人合一”為理想境界，強調通過修養實現貫通