春秋戰國時期百家爭鳴，除儒家、道家外，其他學派基于各自的思想內核，對“天人關系”提出了各具特色的觀點，主要體現在以下幾方面：

1.墨家：“天志”為規，人法天志

墨家以墨子為代表，主張“天有意志”。他們認為“天”是有明確善惡標準的最高主宰，能“賞善罰惡”——順天者昌，逆天者亡。墨子提出“天志”是衡量人事的“規矩”，人需以“天志”為準則：行“兼愛”“非攻”“尚賢”等善舉，則天降福；行“別相惡”“攻伐”“不義”等惡行，則天降禍。

墨家的“天”并非自然之天，而是具有道德意志的權威，天人關系本質是“人順天志”的倫理服從，強調通過符合“天志”的行為實現天人協調。

2.法家：“天人相分”，重“人為”輕“天命”

法家（如商鞅、韓非子）主張“天人相分”，認為天是客觀的自然存在，無意志、無道德屬性，僅遵循自然規律（如四季更替）；而人應專注于“人為”，通過制度與力量改造世界，反對依賴“天命”。

韓非子明確提出“緣道理以從事”（遵循自然規律做事），但更強調“不期修古，不法常可”——認為人事的成敗取決于制度（法治）與人為努力，而非“天”的意志。法家將“天”視為被動的自然背景，核心是“以人勝天”的實踐理性。

3.陰陽家：“天人感應”，以陰陽五行為中介

陰陽家以鄒衍為代表，以“陰陽”“五行”（金木水火土）為核心框架，主張“天人相感”：天與人間通過陰陽五行的運動相互關聯、相互影響。