-對“天”的認知：

其“天”兼具自然屬性與規律屬性：一方面，“天”是客觀的自然存在（如日月、四時、風雨），“天不變其常，地不易其則，春秋冬夏不更其節”（《管子·形勢》）；另一方面，“天”的規律（如“陰陽”“五行”）是可被人認知和利用的“常道”。

-“天人合一”的內涵：

主張“天人相因”——人需順應天道規律以實現自身目的，而非被動服從。具體表現為：

-治理層面：統治者需根據四時變化制定政策（如“春生、夏長、秋收、冬藏”對應“春耕、夏耘、秋斂、冬藏”的農政），“令則行于天下，室家之道修，分義之理明”（《管子·四時》），將天道規律轉化為治國規范；

-養生層面：人需順應自然節律調節作息，“起居時，飲食節，寒暑適，則身利而壽命益”（《管子·形勢解》），實現身心與自然的協調。

-特點：以實用主義為導向，強調“人對天道的認知與利用”，將“天人合一”轉化為“順應規律以成事”的治理與生存智慧，是“天道為人間服務”的工具化表達。

四、農家：“與天共耕”的樸素自然和諧論

農家以許行為代表，專注于農業生產與社會秩序的關系，其“天人合一”思想體現在“人與自然的共生”中。

-對“天”的認知：

其“天”是農業生產依賴的自然環境（如土地、氣候、時令），核心是“自然節律”（如“四時”“節氣”），不含意志或道德屬性，是“人賴以生存的物質基礎”。

-“天人合一”的內涵：

農家主張“人與天（自然）通過農業生產實現和諧”。許行提出“賢者與民并耕而食，饔飧而治”（《孟子·滕文公上》），認為統治者應親自參與耕作，遵循“不違農時”的原則，與百姓共同順應自然規律從事生產。其“合一”的本質是：人通過順應自然節律進行農業勞動，實現與自然的物質交換和共生，反對脫離生產的“勞心者治人”，強調“人與自然的平等協作”。

-特點：以農業生產為核心，將“天人合一”落實為“順應農時、與自然共生”的樸素實踐，是中國古代最早的“生態和諧”思想之一。

總結

除儒道外，陰陽家以“五行感應”將天人綁定，墨家以“天志”規范人倫，管子學派以“天道治世”注重實用，農家以“與天共耕”強調共生。這些理論雖視角各異（或神秘、或功利、或樸素），但均圍繞“天與人的統一性”展開，共同構成了春秋戰國時期“天人關系”討論的多元圖景。與儒道相比，它們更側重“天對人的外在約束”或“人對天的工具化利用”，較少涉及個體精神與宇宙本質的內在貫通，這也使其“天人合一”思想的哲學深度稍遜于儒道，但為后世“天人關系”的多樣化解讀提供了重要素材。

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