《太白山靈苓傳》

楔子

混沌初開，太白山自鴻蒙中擎起脊梁，陰陽二氣在山腹間流轉，化作七十二峰的靈秀。山之陰，聚玄冥水精；山之陽，凝赤帝火氣。神農氏嘗百草至此，見樺椴枯木下生奇菌，其核黑如玄玉，斷面明似凝脂，嚼之甘淡滲利，入體竟能導水濕、利三焦，遂指其為“豬苓”，謂“山之腎，水之精，能化濕濁為清靈”。

彼時山中有神，名“太皓”，乃太白之精所化，著青衫，踏云履，掌草木枯榮、藥石生殺。太皓感神農濟世之心，與豬苓靈根立約：“爾借山之膏腴而生，當以己身濟度生民。然需立規矩：采者必以頭茬三品獻于青石，敬山畏天，方得全功；若貪戾濫取，必遭山之反噬。”此約傳于后世，便成太白山藥農代代恪守的鐵律。

上卷·青巖有約

第一回龍年水運逢寒濕老秦攜徒入云深

光緒甲辰年，歲在龍，五運屬土，六氣主太陰濕土司天，太陽寒水在泉。太白山春來遲，四月猶有殘雪，山嵐中裹著刺骨濕寒，山下村落多有“水飲內停”之癥——腹脹如鼓，小便不利，醫者皆“需豬苓導濕，非此不能解”。

藥農老秦蹲在灶臺前，正用砂鍋煎藥。鍋中茯苓、白術浮浮沉沉，他卻時不時望向窗外，眉頭鎖得比灶膛的煙還濃。“爹，王嬸家的娃又腫了，這第三副藥要是再沒用……”兒子小石頭捧著個豁口粗碗，碗里是半塊凍硬的玉米面餅。

老秦沒接話，只從墻角拖出樺木藥箱。箱子邊角包著銅皮，是光緒初年爹傳給他的，箱底刻著“水行潤下”四個小字。“今年水運太過，濕寒侵人，豬苓藏得深。”他往藥箱里塞了把骨刀、一疊黃紙，“小石頭，跟我上山。記著，見了豬苓，先拜青巖，再留頭茬，少一步都不成。”

小石頭年方十六，腿上還帶著去年采藥被蛇咬的疤，卻梗著脖子：“爹，去年李叔家沒獻供，不也采了半簍？”老秦猛地回頭，灶火映著他眼角的皺紋，像山澗里的深溝：“李叔那簍豬苓，回來就爛成泥了。他婆娘染了‘癃閉’，折騰了三個月才好——山要收你東西，有的是法子。”

次日天未亮，父子倆踏著霜露上山。山路覆著腐葉，踩上去“噗嗤”作響，像飲了水的海綿。老秦邊走邊念叨：“豬苓屬陰，得寄生于陽木之枯骸。樺木性溫，枯三年則陽中藏陰；椴木性平，爛五年則陰中含陽。陰陽相濟，它才肯長。”小石頭踢著路邊的石子：“爹，書本上說豬苓‘甘淡平，歸腎、膀胱經’，能‘利水道，滲濕濁’，為啥非得跟樹纏在一塊兒？”

“書本是死的，山是活的。”老秦指著一棵半邊枯槁的椴樹，“你看這樹，東邊枝繁葉茂屬陽，西邊枯朽屬陰，陰陽相抱，才養得出豬苓的‘滲利之性’。這叫‘木生火，火生土，土生金，金生水，水生木’，五行相生，缺一不可。”正說著，山風驟起，松濤如吼，老秦突然停步：“噤聲！這是山在說話——前面該有貨了。”

第二回青石獻苓顯誠意二氣交爭辨真機

轉過一道山梁，果然見一片枯樺林。腐木下的黑土微微隆起，老秦蹲下身，用骨刀輕輕撥開腐葉，三枚豬苓赫然在目：大者如拳，皮色烏潤；小者如棗，肌理細膩。“好東西！”老秦眼里閃過一絲亮，卻先從藥箱里取出黃紙，鋪在旁側一塊青巖上。

“跪下。”老秦拽著小石頭的胳膊。少年雖不情愿，還是跟著爹屈膝。老秦雙手捧起最大的那枚豬苓，神情肅穆：“太皓山神，秦氏父子求藥濟世，今以頭茬靈苓為獻，愿山常青，藥不絕。”說罷，將豬苓輕放在青巖中央，又磕了三個頭。

小石頭偷瞄那青巖，石面上布滿細密的凹痕，像是被無數手掌摩挲過，邊緣還留著些許干枯的藥渣。“爹，這石頭真能當山神的‘祭壇’？”老秦沒理他，只拿出小鏟：“挖的時候順著菌絲走，別傷了‘母苓’。豬苓的氣屬‘陰中之陽’，得借土氣藏，借木氣生，傷了根，明年就斷了種。”

正挖著，忽聽林中傳來咳嗽聲。一個穿藍布衫的年輕人跌跌撞撞走出，面色蠟黃，嘴唇發烏，手里攥著個空藥簍。“秦伯！”年輕人是鄰村的狗子，他爹是個郎中，偏不信山里的規矩，“我、我早上在黑風口挖了半簍豬苓，沒獻供，下山時一摸……簍子空了！人還突然肚子疼，像有冰塊在里頭滾。”

老秦摸了摸狗子的脈，又看了看他舌苔：“脈沉遲，苔白膩，是寒濕困脾。你挖的豬苓，怕是還帶著‘山怒之氣’。”他從藥簍里取出剛挖的豬苓，“豬苓本是‘利水滲濕’的良品，但需得‘順山之氣’。你強取它，它的‘陰寒之性’就反克你的脾陽，這是‘七情’里的‘相惡’——藥本無害，違逆則為害。”