阿山對著樹靈和鼠精拜了拜，轉身往彝寨跑。他要告訴所有人，樹苓的重生，不只是補種幾棵樹那么簡單，而是要真正與山林里的所有生靈和解，共享這片土地。

回到寨里，阿山把樹靈和鼠精的事告訴了寨老。寨老召集全寨人，又派人請來山外的伐木場主，在樹王的新苗前，立下了新的契約：

1.彝人不再過度采苓，每采一顆，必種三棵樹、留三堆腐葉；

2.山外人不再亂砍濫伐，伐木場遷到山外，在原址補種百棵樹；

3.人與鼠精、蛇靈等山林精怪劃定界限，互不侵犯，共享水源和果實。

契約立好那天，哀牢山的霧突然散了，陽光透過樹葉灑下來，照在樹王的新苗上，照在剛冒頭的樹苓上，照在彝人和山外人緊握的手上，暖洋洋的，像樹靈的綠光，包裹著整個山林。

十、舍利永續山林共榮

幾年后，哀牢山的樺樹林又綠了。樹王的新苗長成了大樹，雖然沒有老樹干粗，卻枝繁葉茂，樹洞里住著山鼠精的后代，樹杈上纏著蛇靈的子孫，樹下的腐葉里，樹苓長得密密麻麻，像撒了一地的黑珍珠。

阿山成了新的寨老，他把樹靈的故事、菌母的傳說、與鼠精的契約，都刻在樹王的樹干上，用彝漢兩種文字，讓來往的人都能看見。

有個研究民族文化的學者，來哀牢山考察，見了"采苓祭樹"的儀式，又聽了阿山的講述，驚嘆道："這才是真正的生態文明啊！你們把樹苓當成樹靈的舍利，其實是把自然當成了有靈性的生命，這種取一還三的智慧，值得全世界學習。"

他把彝人的故事寫進了書里，書名叫《樹靈與彝人》，在全世界都引起了轟動。許多國家的人都來哀牢山取經，學著彝人的樣子，與自然簽訂"共生契約"。

阿山的孫子，小名叫"苓生"，剛會走路就跟著爺爺去采苓。他學著大人的樣子，在樹根下埋塊臘肉，奶聲奶氣地念："取一還三，樹靈保佑。"

有天，苓生在樹王下玩耍，看見樹洞里的鼠精，正把一顆樹苓往幼鼠嘴里塞。他剛要喊，就見鼠精對著他眨了眨眼，把樹苓又埋回了土里。苓生突然明白，樹靈的舍利，早就不只是樹苓了，是鼠精的寬容，是蛇靈的守護，是人類的敬畏，是山林里所有生靈，共同編織的那張共生之網。

夕陽西下，哀牢山的霧又升起來了，這次的霧是淡金色的，像灑了層蜜，把山林、彝寨、樹苓、生靈，都裹在里面，溫暖而祥和。樹王的枝葉在霧里輕輕搖晃，像在哼著古老的《樹魂謠》：

"樹生靈，靈生苓，

苓生萬物共相生。

取一粟，還三春，

哀牢永是聚寶盆......"

結語

樹靈的舍利，從來不是那顆埋在土里的黑褐疙瘩，而是藏在人類與自然血脈里的共生密碼——你敬我一尺，我還你一丈；你取我一分，我予你三分。從木呷埋臘肉謝樹靈，到阿山尋菌母救樹王，再到彝人與山外人立契約，哀牢山的故事，說到底，是萬物如何在這片土地上，找到彼此舒適的距離，共享陽光雨露，共擔風霜雪雨。

樹苓還在腐葉下生長，樹靈的綠光還在年輪里流淌，彝人的祭樹儀式還在繼續，只是"取一還三"的承諾，早已超越了簡單的"采苓種樹"，變成了對所有生命的尊重，對整個山林的守護。這或許就是樹靈留下舍利的真正用意：不是讓人類頂禮膜拜，而是讓人類懂得，自己也是山林的一部分，保護樹靈，就是保護自己；善待樹苓，就是善待未來。

贊詩

哀牢山里樹成精，

三百年修舍利生。

黑褐珠藏腐葉底，

青白紋隱綠光明。

取時須記還三諾，

采后當思補萬莖。

最是彝人知共生，

一苓牽動眾生命。

尾章

《哀牢山彝志》記載："樹苓，俗名豬苓，生于千年古樹下，傳為樹靈舍利。彝人采之，必祭樹、埋肉、種樹，謂取一還三。若犯忌，樹靈則令其隱匿，山蛭、毒蛇環伺之。蓋山林共生之理，先民早已知之，傳于今，益顯其智。"

如今，哀牢山成了國家級自然保護區，"采苓祭樹"的儀式被列入非物質文化遺產。每當冬春之交，還會有彝人背著藥簍，在樹王下祭拜，埋下臘肉，種下新苗，嘴里念叨著那句流傳了千年的話：

"樹靈在上，草木為證，取之有度，還之有情，山林共榮，歲歲安寧。"

霧里，樹王的枝葉輕輕搖晃，像是在回應。遠處，樹苓的甜香飄過來，混著腐葉的土腥，混著榛子的清甜，混著彝人歡快的歌聲，在哀牢山的山谷里，久久回蕩。

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