第八回圣品揚名，惠澤后世

明清時期，瘟疫頻發，豬苓在防治“濕疫”中屢建奇功。明代醫家吳又可在《溫疫論》中記載：“濕熱疫，邪在膜原，漸入脾胃，致水濕內停，可用豬苓、茯苓、澤瀉等滲濕之藥，導濕從小便而去。”清代葉天士、吳鞠通等醫家，更將豬苓納入“濕溫病”的常規用藥，創制了“加減豬苓湯”“豬苓甘露飲”等名方。

乾隆年間，江南暴發“暑濕疫”，患者高熱不退，胸悶嘔吐，小便短赤，死者甚眾。名醫徐大椿奉旨賑災，見患者多“濕遏熱伏”之象，便以豬苓配伍黃芩、滑石、藿香，制成“清暑利濕湯”，分發各地。此法推廣后，疫勢迅速得到控制，豬苓的名聲更盛，被百姓稱為“救命仙草”。

此時的醫書，對豬苓的記載已極為詳盡。《本草綱目》中，李時珍不僅收錄了前人對豬苓的論述，還補充了自己的實踐經驗：“豬苓淡滲，氣升而又能降，故能開腠理，利小便，與茯苓同功，但入補藥不如茯苓也。”他還考證了豬苓名稱的由來：“豬苓，其塊黑似豬屎，故以名之。《莊子》謂之‘豕零’，《韓詩外傳》謂之‘豨苓’，皆一物也。”

從“野豬糞”到“豕零”，從樺樹皮記錄到《本草綱目》，豬苓的名字在時光中流轉，其貌雖未變，其用卻早已超越了最初的“利水”，成為中醫“辨證施治”“配伍用藥”理論的生動載體。它不再是山林中無人問津的“穢物”，而是寫滿了歷代醫家實踐智慧的“藥用圣品”，其濟世救人的故事，仍在一代代醫者與患者之間流傳。

結語

豬苓之緣，始于洪荒，成于實踐。從青崖塢老蒼伯的偶然發現，到陶弘景載入典籍；從師徒口傳心授的樺樹皮記錄，到李時珍詳盡考證的《本草綱目》，它的歷程，恰是中國傳統醫學“源于生活、高于生活”的縮影。其名雖不雅，卻藏“天人合一”之理；其形雖不揚，卻含“陰陽五行”之道。利水而不傷陰，配伍而顯奇效，這便是豬苓——從糞壤到圣品，以平凡之軀，演繹著濟世救人的不凡傳奇。

贊詩

終南深處藏珍奇，黑似豬糞性卻慈。

春吸木精萌細蕊，夏承火氣長豐肌。

淡滲能消千般濕，甘平可利萬斛溪。

本草雖無名顯貴，活人無數勝瓊芝。

尾章

歲月悠悠，青崖塢的野豬坪依舊松濤陣陣，腐葉之下，豬苓仍循“春生夏長，秋收冬藏”之序，默默生長。后世醫者翻開泛黃的醫典，讀到“豬苓”二字，或許不會想到，這味看似尋常的藥材，曾承載著多少采藥人的足跡、醫者的智慧、患者的期盼。

它的故事告訴我們：真正的醫道，不在廟堂之高，而在山野之間；不在典籍之繁，而在實踐之中。一株“野豬糞”能成為“藥用圣品”，恰是因為它扎根于生活的土壤，浸潤著天人合一的哲思，最終在一代代醫者的探索中，綻放出濟世救人的光芒。這光芒，將與中醫藥的智慧一同，跨越千年，照亮未來。

（下卷完）

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