豬苓仙蹤：從糞壤到瓊膏

楔子

鴻蒙初判，清濁自分，陰陽二氣交泰，化育山川草木。彼時天地尚無文字，萬物以形為證，以氣為魂，草木金石皆藏玄機。秦嶺深處，終南余脈，有菌生焉，隱于腐葉之下，匿于古松之側，其狀如丸，其色如漆，外皮隆突似瘤，初看竟與山豬遺糞無二。春承木氣而萌，夏得火氣而長，秋借金氣而實，冬藏水氣而眠，默默循四時之序，歷千百年而不為人知。山民偶見之，嫌其貌丑，戲呼為“野豬糞”，任其枯榮，殊不知此等“糞壤”之中，正孕育著一段濟世救人的仙緣。

上卷：糞壤藏珍，初顯靈機

第一回洪荒初顯，豬苓蒙名

終南山陰，有古村名“青崖塢”，村人依林而居，靠獵采為生。村后十里有野豬坪，怪石嶙峋，腐殖層厚如絨毯，正是“野豬糞”——豬苓的藏身之地。

春日里，陽氣升發，草木抽芽，豬苓亦從凍土中探出頭，細根如銀絲，纏附在老松朽根上，貪婪吮吸著山土中的水潤之氣。此時的它，外皮尚嫩，呈淺褐色，隱在新綠的蕨類植物間，不細看難辨其蹤。青崖塢的孩童常在此放牛，見此菌圓滾如丸，便追著嬉鬧，喚作“山豬屎”，偶有頑皮者用樹枝撥弄，只覺其質堅而脆，棄之不顧。

夏至時節，暑氣蒸騰，雨水連綿，豬苓吸足了南方丙丁火氣與濕氣，外皮漸次黝黑，瘤狀突起愈發分明，與真的野豬糞便幾乎難分伯仲。采藥人老蒼伯入山尋藥，曾在松下避雨，見此菌聚生如星，初時蹙眉繞行，后覺其生于陰濕處卻不腐，心下微動：“凡物反常必有異。”他蹲身細觀，見其斷面白如截肪，輕嗅有淡淡土腥氣，便采了幾枚藏于藥簍角落，只當是奇物，未敢輕用。

秋分時令，山風漸緊，豬苓已飽吸金氣，質地堅實，外皮黑如墨玉，內里卻顯淡棕，紋理如織。此時野豬常來拱土覓食，竟對這“同類糞便”旁的腐葉情有獨鐘，拱刨之間，豬苓常被翻出，卻鮮有野豬觸碰。老蒼伯看在眼里，暗忖：“連chusheng都知避之，莫非此物性烈？”他想起《草木錄》殘卷有云：“黑者入腎，潤下利水”，雖不敢確定，卻將其模樣記在心頭。

冬日冰封，豬苓深藏土中，如蟄蟲冬眠，默默積蓄水氣。青崖塢有戶人家小兒患了水腫，肚腹如鼓，四肢腫脹，鄉醫用了數味草藥皆無效。老蒼伯想起那“野豬糞”，雖心有疑慮，但見患兒危殆，便冒險入山，掘出數枚越冬的豬苓，洗凈切片，與生姜同煮。患兒服下三劑，竟小便增多，腫脹漸消。此事傳開，村人雖仍嫌其名不雅，卻知其能治病，喚它“土茯苓”（非今之土茯苓，乃當時俗稱）。

第二回蒼伯探秘，初解性味

自那回治好了小兒水腫，老蒼伯對豬苓愈發上心。他知曉醫道如淵，一味草藥的性情，非朝夕可解，便在春日里搭了間茅棚于野豬坪旁，專司觀察豬苓的生長。

他發現豬苓極喜陰濕，多生于松、楓、櫟等闊葉樹下，與樹根相連處，常有細密菌絲如銀網鋪開，這便是它“寄生于木，得土之精”的明證。老蒼伯按“春生”之理，于清明后采挖新出的豬苓，見其肉質嫩白，嚼之微甘帶淡，初嘗無甚異味，入喉卻有清潤之感。他推測：“甘能補，淡能滲，此乃利水之兆。”

夏日多雨，山澗常有村民不慎落水，歸家后便覺腹脹尿少，四肢沉重。老蒼伯取夏日采收的豬苓（此時其性偏涼），配伍車前草同煎。有個叫石娃的少年，落水后三日未尿，腹脹如甕，其父求醫無門，抱著死馬當活馬醫的心態來求藥。老蒼伯將豬苓、車前草各五錢，加水三碗煎至一碗，讓石娃趁熱服下。約摸一個時辰，石娃忽覺小腹墜脹，隨即暢快排尿，連排三次，腹脹立消。其父伏地叩謝，老蒼伯卻沉思：“水濕屬陰，豬苓性涼，涼能清熱，淡能滲濕，此乃陰陽相濟之效。”

秋分時節，有位老嫗患水腫日久，兼見畏寒肢冷，這是“陽虛水停”之證。老蒼伯想起“秋收”之性，此時的豬苓經霜后，涼性稍減，便配伍溫陽的桂枝同用。他取豬苓一兩，桂枝三錢，加水慢煎，囑老嫗溫服。三劑后，老嫗尿量增多，畏寒減輕。老蒼伯悟道：“藥無定味，當隨配伍變化。豬苓利水，得桂枝之溫，則無寒凝之弊，此乃‘七情’中‘相使’之理也。”

冬日嚴寒，豬苓深藏土中，其性漸趨平和。老蒼伯將冬采的豬苓曬干貯存，發現其色轉深褐，質地堅硬-->>，入藥需打碎久煎。有獵戶冬日飲了冷酒，又受風寒，竟至水瀉不止，日達十余次，身形日漸消瘦。老蒼伯以冬豬苓配伍炒白術，豬苓利水滲濕，白術健脾燥濕，二者相須為用，如“土能制水”（五行中脾屬土，能克水濕）。獵戶服藥兩日，水瀉即止。此事讓老蒼伯更信：“豬苓之功，不在強攻，而在疏導，順應自然之理。”