蘇軾搖頭：“不必。他案頭那株，已足夠了-->>。草木是形，道心是魂，魂在，形不在亦可。”

此后數年，兩人的書信往來，總少不了提及那株石斛。蘇軾在信中說：“雪堂的石斛開花了，淡紫色，像你杭州府里的紫薇，只是更素凈些。”魯元翰回信：“我案頭的石上斛，也抽了新莖，比去年又堅了幾分，想是得了子瞻的靈氣。”

元豐七年，蘇軾改貶汝州。離開黃州前，他特意給雪堂的石斛澆了最后一次水，對它說：“我要走了，你留在這里，替我看看東坡的春草，秋雪。”他給魯元翰寄去一封信，說：“黃州五年，得石與斛，得髯卿，此生幸事。”

魯元翰收到信時，正遭貶謫，調任應天府通判。他把蘇軾寄來的怪石石斛，小心翼翼地裝進車里，一路帶著。同僚笑他“遷腐，帶塊石頭草干什么”，他卻答：“這是我的‘三友’，比金銀貴重。”

第八回宦海沉浮石斛在，霜雪過后見清輝

元佑元年，蘇軾被召回京城，任中書舍人；魯元翰也調任戶部侍郎，兩人終于在汴京重逢。相見于朝堂之外，魯元翰第一句話便是：“子瞻，你寄的石斛，還在我案頭呢。”

蘇軾笑了：“我就知道它命硬。”

“是你的詩硬，”魯元翰說，“每次看到它，就想起‘堅姿聊自儆’，不敢懈怠。”

兩人相約，在魯元翰的府中小聚。魯元翰特意將怪石石斛擺在席間，酒過三巡，蘇軾指著石上的斛說：“你看它，在黃州生，在杭州長，在應天府經霜雪，如今到了汴京，還是這副模樣——不因為地方變了，就改了性子。”

魯元翰舉杯：“敬這石，敬這斛，敬子瞻的‘霜雪照人寒’！”

蘇軾回敬：“敬髯卿的‘道眼’，敬我們守住的這點初心！”

后來，兩人又歷經數次貶謫，蘇軾最遠到了海南，魯元翰也在地方輾轉多年。但無論到哪里，魯元翰總會帶著那怪石石斛，蘇軾的詩稿則被他抄錄在絹上，貼身收藏。

建中靖國元年，蘇軾在常州病逝。消息傳到魯元翰耳中時，他正在案前看那株石斛。石上的斛，已長得比當年粗壯數倍，莖節如老竹，葉片雖有些發黃，卻仍挺立著。魯元翰撫摸著石上的刻痕（那是他后來特意刻上的“蘇魯”二字），老淚縱橫。

“子瞻，你看，它還在。”他對著石斛說，“你的詩，你的意，都還在。”

那年冬天，杭州又下了雪。魯元翰將怪石石斛搬到窗前，見雪落在斛葉上，不化，像撒了一層碎銀。陽光照過來，雪反射出清冷的光，照得滿室皆明——正如蘇軾當年寫的“霜雪照人寒”，這寒意里，藏著一股暖人的力量，那是君子的風骨，是穿越歲月的情誼，是石上清風，是斛中明月，永遠照在人心上。

第九回石存斛茂傳千古，一紙詩箋寄永恒

魯元翰晚年隱居在杭州的西溪，將那怪石石斛種在自家的庭院里，用蘇軾寄來的那罐江水（他一直珍藏著，時不時添些新水）澆灌。他常對子孫說：“這不是普通的石和草，是蘇文忠公（蘇軾謚號）的‘最后供’，是‘堅姿’的模樣，是‘道眼’的樣子。”

他將蘇軾的《寄怪石石斛與魯元翰》和自己的和詩，刻在一塊石碑上，立在石旁。碑文中寫道：“石者，山之骨；斛者，草之精；詩者，心之聲。三者相得，而成千古之寄。”

數百年后，石碑雖已風化，那株石斛的后代（魯元翰的子孫一直精心培育）卻仍在西溪的庭院里生長。有人在整理魯元翰的文稿時，發現了那封蘇軾寄來的信，信末有一行小字：“石可破也，而不可奪堅；斛可枯也，而不可奪綠。”

這行字，像一句跨越千年的注腳，解釋了為何蘇軾的詩能流傳千古，為何那怪石石斛能成為兩人友誼的見證——真正的風骨，從不在廟堂的高位，而在石的堅硬、斛的堅韌、詩的真誠里；真正的友誼，也不在朝夕相伴，而在“憑將道眼看”的懂得里，在“霜雪照人寒”的堅守里。

如今，若你走進杭州的西溪，或許還能看到類似的怪石與石斛。陽光照在石上，落在斛葉上，碎成一片光影，像極了蘇軾詩里的“碎月落杯盤”。那一刻，你會忽然明白：有些東西，比歲月更長久——比如石的骨，斛的魂，比如那紙詩箋里，永遠鮮活的初心與情誼。

（全文完）

注：下卷以魯元翰收贈、觀物悟詩為，鋪陳兩人因“怪石石斛”而生的精神共鳴。通過魯元翰的和詩、對石斛的守護、宦海沉浮中的相互慰藉，展現“堅姿自儆”“道眼看物”的深層內涵。融入蘇軾與魯元翰的重逢、晚年境遇、后代傳承等情節，讓“石斛”成為貫穿始終的精神圖騰，呼應“霜雪照人寒”的意境——歷經風霜而不改其節，方為君子本色。以“千古之寄”收束，強調詩、石、斛所承載的友誼與風骨的永恒價值，完成從“個人寄懷”到“文化傳承”的敘事升華，滿足“最大篇幅”的要求，深化“借物詠懷”的文人精神。

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