《青城仙草錄：藥王丹爐石斛香》

下卷：云游天師傳藝法，川斛遍布道人家

第五回葉法善攜種離蜀，錢塘江畔試新栽

永徽七年孟秋，青城山的銀杏開始泛黃，葉法善告別孫思邈，行囊里裝著三樣東西：一包川石斛的種子、一卷《青城石斛種植法》、一株三年生的幼苗。他望著龍隱峽的云霧，對孫思邈道：“藥王放心，此草的智慧，會隨道家的足跡，在山水間扎根。”

葉法善的第一站是浙江錢塘江畔的桐柏宮。此地與青城山氣候迥異——蜀地多濕，浙地多燥；蜀地多山，浙地多水。他依孫思邈“因地制宜”之囑，在宮觀后的石壁上仿青城藥圃：選背陰處，引山泉滴灌，在石縫中填入錢塘江的淤泥（取其“水性”），混以松針（取其“燥性”），制成“陰陽土”。

播下種子的第三年，川石斛竟真的抽芽了！只是莖比青城的更細，葉色更淺，帶著淡淡的銀毫。葉法善掐莖嘗之，甘潤不減，只是苦味稍淡，笑道：“此乃‘浙石斛’，得江海之氣，性更清靈。”

此時，桐柏宮一老道患“干咳”多年，秋冬尤甚，痰少而黏（肺燥津傷之象）。葉法善取鮮浙石斛，配麥冬、玉竹，煎水與服。半月后，老道的咳嗽竟止，對葉法善嘆曰：“這草比北方的杏仁更潤，不愧是青城來的仙種！”

葉法善遂將《青城石斛種植法》改編為《桐柏石斛要訣》，增“防海風”“忌烈日”兩條，刻于宮觀石碑。當地藥農效仿栽種，浙石斛漸漸成了錢塘江畔的“道家養生草”。

第六回閩地濕熱遇新證，石斛配伍顯神通

顯慶二年，葉法善云游至福建武夷山，此地“土運太過”（五運之一），“少陽相火”司天（六氣之一），濕熱交織，百姓多患“腳氣”——足脛紅腫，潰爛流膿（濕熱下注之象）。

武夷山的道士們雖習醫理，卻苦無良方。葉法善想起孫思邈用川石斛治濕痹的經驗，取當地種植的“閩石斛”（莖帶褐暈，得丹霞地貌之氣），配黃柏（清熱燥濕）、蒼術（健脾祛濕），共研細末，用醋調敷患處，同時以石斛煎水內服。

武夷山下有個茶農，患腳氣三年，行走困難，用此方三日，紅腫消退；七日，潰爛愈合。他逢人便說：“是葉天師帶來的‘石上草’救了我！”葉法善借此對道士們講：“川石斛在蜀治濕痹，在閩治腳氣，非草有異能，乃‘濕熱同源’——濕邪困脾則痹，濕邪下注則腳氣，石斛健脾利濕，萬變不離其宗。”

他在武夷山推廣“石斛茶”：取干石斛與武夷巖茶同泡，茶色澄黃，入口甘潤，能解茶之燥性。茶農們紛紛效仿，至今武夷山仍有“石斛巖茶”的古法，相傳便源于此。

第七回道經融入石斛理，養生文化傳千年

葉法善晚年，將石斛養生融入道教經典。他注《黃庭經》“脾長一尺掩太倉”句：“脾為土，需水潤之。石斛者，土中精，能滋脾陰，助運化，如《道德經》‘上善若水’，潤物無聲。”

在江西龍虎山，他教道士們“石斛導引術”：晨起嚼一莖鮮石斛，配合“叩齒吞津”之法，曰：“石斛生津，導引運津，二者相須，能補‘先天之精’。”有小道童體弱，常患“消化不良”，依此法行之半年，竟能食三碗米飯，面色紅潤如桃。

葉法善還將石斛納入“道家煉丹”：以石-->>斛汁煉“滋陰丹”，配朱砂（少量）、雄黃（少量），曰：“此丹非求長生，乃補陰液，讓煉丹者免‘燥火焚身’之禍。”他的《煉丹護陰方》中記：“每煉丹三日，需服石斛湯一碗，否則唇焦舌燥，功敗垂成。”

這種“石斛養生術”，隨道教傳播至南北。北方全真教用石斛燉羊肉（滋陰防羊肉燥熱），南方正一道用石斛釀米酒（助氣血運行），雖方法不同，卻都承繼了孫思邈“滋陰不滯，利濕不傷”的核心。

第八回青城藥圃今猶在，仙草遍布道人家

時光流轉，孫思邈與葉法善早已仙逝，但石斛的故事仍在延續。