他開始將石斛融入道教養生方：

-為“陰虛燥熱”的道長配“石斛麥冬茶”，滋陰潤肺，治干咳；

-為“脾虛濕盛”的居士制“石斛茯苓粥”，健脾利濕，治便溏；

-為“腎精虧虛”的老者煉“石斛枸杞膏”，補腎填精，治腰痛。

有位云游的道長，患“消渴”多年（糖尿病），飲多尿多，形銷骨立。孫思邈用石斛五錢，配知母、葛根，煎水與服，三月后癥狀大減。道長嘆曰：“此草比丹砂溫和，比人參清潤，真是‘道家仙草’！”

第四回命名“川石斛”傳世，葉法善來訪問道

孫思邈在青城山種植石斛三年，藥圃已郁郁蔥蔥，不僅能滿足山中所需，還能分贈周邊州縣。他見這種石斛與中原的“金釵石斛”形態有別——莖更青，汁更黏，適應西南濕熱氣候，遂為其命名“川石斛”，取“四川青城山所產”之意。

他在《千金翼方》中補記：“川石斛，生青城懸崖，附石而長。治濕痹，利關節，滋陰而不滯，利濕而不傷陰。春采鮮莖，夏采葉，秋采花，冬采根，各隨其用。”這是“川石斛”之名首次見于醫典，比后世《本草綱目》記載早了近千年。

永徽六年，道教天師葉法善云游至青城山，聽聞孫思邈種出“濟世仙草”，特意前來拜訪。兩人在藥圃前相對而坐，葉法善指著川石斛說：“藥王可知，此草與道教‘內丹術’暗合？”

孫思邈問其故，葉法善答：“內丹講究‘煉精化氣，煉氣化神’，精需陰液滋養。川石斛滋陰填精，恰如‘丹基’，能讓氣脈通暢，與《黃庭經》‘脾為土，能化生’之說相合。”他取來一株鮮石斛，嚼之甘潤，對孫思邈笑曰：“若將此草的種植之法傳至各地，讓道家弟子皆能服食，豈不是功德一件？”

孫思邈頷首：“正合我意。只是各地氣候不同，需因地制宜——你看這川石斛，在青城耐濕，到了干燥的浙江、福建，又該如何種植？”

葉法善望著云霧中的青城山，目光悠遠：“這正是我來此的目的。道家養生，貴在‘順應地域’，川石斛的智慧，當在山水間流傳。”

此時，丹爐中的火苗正旺，映著藥圃里的川石斛，青莖紫暈，在風中輕輕搖曳，仿佛預示著這株仙草的旅程，才剛剛開始——它將隨葉法善的腳步，走出青城山，融入更廣闊的道教養生文化，成為跨越地域的“仙草符號”。

（上卷終，下卷待續）

注：本卷通過孫思邈發現川石斛、初試藥效、嘗試種植、命名傳世，以及與葉法善的相遇，鋪陳故事主線。融入中醫四氣五味、歸經理論，道教“道法自然”“陰陽平衡”思想，強調“實踐先于文獻”（孫思邈的種植與應用早于典籍記載）。細節上突出青城山環境、濕痹病案、種植方法，為下卷葉法善傳藝、川石斛與道教養生融合埋下伏筆。

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