第五回

金藤固土生元氣

玉葉導水復桑田

張翁帶領村民在田埂扦插葎草，按五行方位種植：東方三行（木），南方七行（火），中央五行（土），西方九行（金），北方一行（水），合“天一生水，地六成之”的數理。種植時在日出（木時）下苗，日落（金時）培土，借木金相生之力，使藤蔓速長。

半月后，黃河水位漸退，新種的葎草已爬滿田埂。張翁巡視田間，見藤蔓交織如八卦圖，每片葉子的鋸齒數為奇數（三、五、七），屬陽，引天陽下濟；根系分支數為偶數（二、四、六），屬陰，導地陰上升。“此草以陽葉吸天精，以陰根納地髓，陰陽和合，故能治水。”他想起《道德經》“萬物負陰而抱陽”，此草正是天地沖和之氣所化。

暴雨突至，張翁冒雨查看，見葎草葉片的鋸齒尖端形成小水滴，如珍珠垂落。水滴落下處，地面砸出小坑，卻被根系周圍的菌絲迅速吸收——此乃“金生水，水生木，木固土”的循環。他蹲聽雨水打葉聲，高者為金聲，低者為土音，夾雜水流過根系的“汩汩”聲，恰合五音對應五行之理。

第六回

草木有靈通地脈

天人感應貫農桑

是夜，張翁夢見土地公拄杖而至，杖頭掛著葎草藤蔓：“吾乃中央土神，此草為昆侖仙草之葉所化，根系如吾胡須，藤蔓如吾衣紋。今歲土氣壅滯，故遣其疏泄。”土地公以杖畫地，葎草的根系竟與村落的灌溉渠重合，形成“地上藤蔓，地下渠網”的天人對應。

夢醒時分，張翁見葎草藤蔓上的露珠排列成“坤”卦（）——坤為地，為母，為布，正合葎草“厚德載物”的護田之性。他取出祖父的口傳筆記，見其中記載：“光緒三年，洪水犯境，見田邊拉拉秧處水退速，根如網，藤如渠，土不潰。”今以葎草護田，正應“實踐先于文獻”的古訓。

清晨，有村民見葎草藤蔓上掛著蛛網，蛛網上的露珠映出田壟輪廓，恰似一幅微縮的農田水系圖。張翁撫掌贊嘆：“此乃‘地脈如人體經絡，草木如針灸穴位’，葎草正是大地的‘足三里’，治水而固本。”

第七回

口傳心授承先志

青史新載護田篇

三年后，朝廷都水監使者勘察河工，見梁山泊周邊田埂皆種葎草，藤蔓如綠籬護堤，大為驚異。張翁呈上祖父筆記，使者翻閱《河防通議》，果見北宋慶歷年間有“葎草護岸”的記載，只是未被重視。

“此草之妙，正在‘實踐先于文獻’，”使者嘆道，“今歲太陰濕土主運，得此草以木克土，金生水，恰合五運六氣。其藤蔓為木，性溫（春生）；其刺為金，性寒（秋收）；其根為土，性平（長夏）；其汁為水，性涼（冬藏）——四氣俱全，故能調和四季水土。”遂將葎草護田之法載入《都水監新議》。

如今，黃河下游的老河工仍保留“種葎草，護堤岸”的習俗。每當梅雨季節，他們在堤壩扦插葎草，說這是“請水神的綠籬”。若問淵源，老人會指倒刺：“這是盤古的指甲變的，能勾住地脈。”而《齊民要術》注釋本里，葎草條目下多了行小字：“其護田也，如醫之治水，以通為用，以和為貴，此草木之醫道也。”

結語：一卷葎草護桑田

半是神話半是真

當張翁的足跡消失在黃河堤岸，葎草的護田傳說卻在鄉野生根。有人說它的藤蔓是女媧補天的金線所化，有人說根系是大禹治水的玉簡所變，更有人說每逢春分，葎草葉片的露珠會映出神龍治水的身影。這些傳說暗合中醫“以象取意”的思維——帶刺的葉片是“金能克木”的具象，攀援的藤蔓是“木能疏土”的隱喻，而護田的功效，正是天地通過草木給予人類的啟示。

從老丈的口傳經驗到《都水監新議》的文獻記載，葎草的護田應用詮釋了中國傳統智慧“實踐—理論—實踐”的螺旋上升。口傳知識如葎草根系深扎鄉土，文獻記載如藤蔓向文明高處生長，兩者滋養，構成了農耕文明的智慧大樹。

贊詩

第一卷·春木葎草贊

東風解凍水湯湯，老丈田間見綠芒。

藤蔓勾連如地脈，根須盤曲似天綱。

金刀破濕疏渠網，木氣承春固堤防。

莫笑荒藤生野徑，一株能鎮萬重浪。

第二卷預告《夏火烹藤通水道

葎草繁生濟農桑》

且說張翁護田后，轉眼夏至。時當少陰君火主氣，少陽相火司天，天下多患暑濕。藥王行至江南，見稻田中葎草瘋長，藤蔓如綠網覆蓋水面，竟能化暑濕為甘霖。更有漁翁告知，此草盛夏煎水洗身，可防“疰夏”。欲知葎草在夏日又有何神效，且看下回分解。

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