《葎草經緯：護田神草鎮洪圖》

楔子：鴻蒙初判水歸壑

草木經緯定坤輿

天地未分之時，水神共工觸山裂地，濁浪滔天。女媧補天時，取昆侖仙草之根為繩，編作“定水緯”，其葉化作葎草，藤蔓如繩，根系如網，專司疏導地脈水濕。《淮南子》有：“地有九州八極，水有天道地道，草木有經緯脈絡，與人身經絡同構。”葎草之經緯，上應天綱，下合地紀，中通人身三焦水道，此乃天人合一之原初密碼。

北宋宣和年間，黃河下游連歲水患，鄉野流傳“拉拉秧系水神韁繩”的古謠。藥農于田壟間見其藤蔓勾連如八卦，根系盤曲似洛書，遂悟：“此草以木之身，行金之令，可制土濕，通水道。”當洪水如黃龍破堤時，唯有葎草瘋長之處，農田如獲神護——這株被視為雜草的植物，就此寫下一段貫穿四季的護田神話。

第一卷

春木發陳護田始

葎草初顯定水功

第一回

東風解凍土德衰

濁浪卷春覆桑田

宣和七年春分，巨野澤的冰面裂開銀蛇般的紋路，黃河水帶著桃花汛奔涌而下。張家堡的老丈張翁蹲在坍塌的田埂上，見去年新種的麥苗在洪水中化作綠沫，唯有田邊幾叢葎草的藤蔓，如綠色的錨鏈勾住泥土。他想起祖父的遺：“遇水患，觀‘拉拉秧’，其根固土，其藤導水。”

此時東南風緊，吹得葎草嫩芽簌簌作響。張翁忽見藤蔓上的露珠并非圓形，而是棱角分明如水晶刀——此乃“春木生發，金氣暗藏”之象。他扒開淤泥，見葎草根系周圍的泥土呈蜂窩狀，細如發絲的根須上附著白色菌絲，恰如《河圖》中“天一生水，地六成之”的具象：水行于土中，借木氣疏泄，金氣收斂。

更漏敲過三更，張翁夢見水神玄冥踏龜而來，手中玉圭劃處，葎草的根系竟與地下暗河脈絡重合：“此草本是盤古指甲所化，甲屬筋，筋屬木，木能疏通地脈。今歲太陰濕土主運，少陽相火司天，土濕過盛，需借木氣疏泄，金氣導水。”夢醒時分，洪水中的葎草藤蔓正泛著青白之光，恰似《周易》“云雷屯，君子以經綸”的卦象。

第二回

老翁細察藤蔓秘

春芽暗藏五行機

張翁踩著沒膝的積水，見村西頭王老漢的高粱地竟露出秸稈——那地塊四周的葎草藤蔓如蛛網鋪展，葉片上的露珠順著鋸齒滾落，滴入泥土時發出“滋滋”聲。他摳起一塊根際泥土，見須根周圍布滿細小孔洞，如無數條暗渠，將積水引向深處。

“怪哉！”張翁輕撫藤蔓，見莖稈遍生倒刺，形如五金之器，葉片掌狀五裂，恰合五行之數。此時一只青蛙蹦過，藤蔓微微下陷，竟將積水引向鼠洞——倒刺勾住淤泥，形成傾斜的“水槽”，將地表積水導入地下根系網絡。陽光穿過葉片，在泥地上投下五指狀陰影，中指尖端的光斑竟與張翁丹田位置對應，暗合“人體小宇宙，草木大天地”的玄機。

他掐下嫩芽嗅聞，苦中帶辛，想起《神農本草經》“藥有酸咸甘苦辛，對應木火土金水”：苦味屬火，能燥濕；辛味屬金，能通絡。此草生于春木之時，卻具金火之性，正如《天元玉冊》所“木能生火，火能生土，土能生金，金能生水，水能生木”，五行周流，故能治水。

第三回

以形治形通地脈

取類比象定坤輿

張翁席地而坐，以樹枝畫卦：“大地如人體，洪水如痰瘀，葎草如針刀。”他指著藤蔓的倒刺，“此刺如金刀，破土濕之瘀；藤蔓如經絡，通地脈之氣。《靈樞·經水》‘經脈者，地之溝渠也’，此草藤蔓交織，正是大地的溝渠系統。”

說罷拔起一株葎草，見根系分五叉，中叉最長，屬土；兩側屬金、木；上下屬水、火。“此草五指分五行，”他想起《洛書》“五居中，而四象周流”，“土居中以制水，金木水火周流以疏泄，故能治水而不傷土。”斷口處滲出的汁液遇風成晶，狀如松脂，此乃“木中生金，金能化水”的驗證。

他取來陶甕，舀入山澗清泉——此泉自花崗巖縫出，屬“天一生水”。將葎草嫩芽投入，以桑木柴生火——桑屬東方乙木，其火能引葎草的木氣上升。水沸時，甕中升起青白二氣，青屬木，白屬金，二氣交融如太極，正是“金木交并，水土合德”之象。

第四回

五運六氣融根脈

四氣五味定堤防

陶甕中的水漸成翡翠色，張翁以葛布濾過，潑向積水最深處。水液所及，淤泥竟自動向兩側分開，露出濕潤而不黏膩的泥土。“今歲大運木，主氣風，客氣相火，風火相煽，濕土受灼，”他對圍觀村民說，“此草味苦屬火，能燥土；性寒屬水，能清熱；味辛屬金，能通絡——火生土，故土濕得燥；水克火，故郁熱得清；金生水，故水道得通。”

有老學究質疑：“《齊民要術》未載葎草護田，恐為妄。”張翁指著眼下的葎草：“神農嘗百草，先有實踐，后有典籍。我祖父光緒年間見此草護田，此乃口傳之秘，豈因書未載而棄之？”說罷帶眾人至河邊，見野生葎-->>草的藤蔓將崩塌的河堤纏住，倒刺勾著泥沙，竟在水中筑起綠壩，水過之處，泥沙俱下，藤蔓不倒。

此時云散日出，葎草嫩芽上的露珠折射出七彩光芒，狀如北斗。張翁忽見一只螳螂攀著藤蔓，前足如刀，恰與葉片鋸齒相映——此乃“金氣”旺盛之兆，暗合《素問·寶命全形論》“人以天地之氣生”的至理。