《神農本草玄真記：黑參啟靈錄》
楔子：金天肅殺萬類成
時維仲秋，北斗斗柄指酉，太白金星耀于西方天闕，其光如霜刃破霧。神農氏之裔姜玄，負赭鞭行于括蒼山谷，衣袂間翻卷著《歸藏易》殘頁。觀天象見西方白虎七宿光芒凝聚，地氣肅殺而上騰，與天金之氣相搏成白虹貫日之象，虹影中隱約可見虎嘯山林之形。他翻開竹簡，指尖劃過“秋三月，此謂容平，天氣以急，地氣以明”之句，忽感丹田處金氣收斂如寒霜凝露——今歲陽明燥金司天，少陰君火在泉，金火相搏，山野間多有山民患咽干如灼、咳唾如珠之癥。望向山谷深處，玄參田中的植株莖葉已轉紫黑，根塊處土壤開裂如古篆“金”字，裂隙間滲出墨黑津液，“此乃金氣盛極，玄參得秋金斂水之妙，當于秋分日采收。”遂取黃銅金鎬，以玄色牛皮帶系神農《藥錄》于腰間，踏碎滿山霜華，往山澗金井而去。正是：
白虎嘯谷金氣凝，玄參垂露秋練成。
金井汲來天地髓，且看姜玄淬膏靈。
第一部分：秋分觀象定采收
秋分日卯時，姜玄行至玄參田，晨霜覆草如鋪玉屑。他取神農遺下的青銅尺丈量植株：莖高三尺六寸，合三十六天罡之數；分枝八枝，應八卦方位；葉片二十四片，合二十四節氣流轉。尺身刻度映著晨光，在莖稈上投下北斗七星的虛影，“此草應天之數，當于晝夜均平之時采收，取金氣肅降、水氣潛藏之效。”忽見根際土壤裂成“井”字形，裂隙中滲出的黑色津液遇霜凝結成珠，如玄玉散落，“土裂如井，乃金氣逼水、玄參成熟之兆，其津液如膏，藥效至矣。”
蹲身細察莖葉，上部葉片紫黑如墨，下部葉片金黃如銅，兩種色澤在莖稈上形成太極分野。“上黑屬水，下金屬金，金生水，乃秋收冬藏之象，恰合‘金旺生水’的五行遞變。”以指甲掐斷莖稈，斷口滲出的紫黑汁液遇霜立凝，狀若琥珀，嗅之有清苦回甘，“此乃天地精華所聚，得秋金之斂、冬水之藏。”忽有寒鴉三兩聲啼過，羽翼翻涌間竟帶金芒，其飛向右方（金位）的軌跡恰成“金”字，“鴉為金禽，指引采收方位，合秋金肅殺之理。”
取赭鞭輕擊地面，鞭梢震起的霜塵竟聚成“兌”卦之形（兌為金），清越之聲如擊玉磬，“金聲玉振，此乃地脈清靈、藥性充盛之兆。”按八卦方位，先開西方（金位）之土，再啟北方（水位）之壤，鐵鍬入土時發出金石相擊之聲。根塊出土時，根須如墨玉珊瑚般舒展，每根須尖皆凝著露珠，在秋陽下折射出五行之色，“根作珊瑚狀，得水之靈動，合秋金斂水之性，此乃‘金生水’的具象。”
第二部分：金井汲水凈玄參
采收畢，姜玄攜玄參根塊至山澗金井。此井深九丈，四壁嵌滿云母石與金沙，井水甘冽如醴，色如熔金流動，“金井通西方金脈，汲來地肺金精，能制秋燥傷津。”以黑玉葫蘆舀水沖洗根塊，墨黑根皮上竟浮現《河圖》《洛書》的金色紋路，水過之處，紋路如活物般游動，“水洗玄參，金生水而水現紋，乃陰陽相搏、天地示象之驗。”
將根塊浸泡井水中，水面驟然浮起五色泡沫：青如松煙（木）、赤似丹砂（火）、黃若蜜蠟（土）、白勝霜雪（金）、黑同墨玉（水），泡沫破裂時散出五臟六腑的虛影，“五臟之濁隨泡沫而出，此草能清三焦、滌五臟。”又有三枚金龜自井底游至，龜甲上刻著“金生水”古篆，以背甲摩擦根塊，每摩擦處皆滲出玉露，“龜屬水，金龜助洗，能增強玄參滋陰潤燥之力。”取玉梳輕刮根皮，刮下的碎屑遇水成珠，珠中竟映出人體經絡圖，“此乃玄參玉津，可作藥引，通利三焦經隧。”
浸泡三七二十一日，根塊色轉紫黑如漆，重量減半卻質感愈堅，“去其土濁，存其精華，如秋金肅殺后獨留真水。”取井水一斗、玄參十斤同置青銅盆，水面自動旋成太極圖，陰陽魚眼處分別涌出金泉與墨汁，“水為陰，玄參為陽，陰陽相抱而成太極，此乃‘金生水’的造化真機。”以金簪劃水，書“金生水”三字，井水應聲沸騰，蒸汽中浮現白虎虛影，虎目含著金井倒影，“金氣盛極，故現西方神獸，虎為金精，水為金之子。”
第三部分：五運六氣制膏方
姜玄掐指推演：“今歲主氣為陽明燥金，客氣為少陰君火，乃‘燥金鑠肺，君火刑金’之局，當制‘清金潤燥、金水相生’之方。”取麥冬（潤肺滋水，色青屬木）、貝母（化痰散結，色白屬金）、生地（滋腎填精，色赤屬火）與玄參同置千年桑木蒸屜，四藥相觸時，麥冬泛青如春水初生，貝母透白似秋霜初凝，生地流赤若夏火暗藏，玄參凝黑猶冬水封藏，中央聚起黃土色光暈，“麥冬木氣生地黃火氣，貝母金氣生玄參水氣，四藥合五行相生之序，調和五臟。”
將五運六氣盤懸于蒸房，盤中汞珠（水）自動流向西方（金），在金位聚成“涌泉”之象，“金生水，乃秋令正化，順時制藥，可借金氣助水精。”以羅盤測蒸氣走向：金氣（白）居西如霜天明月，水氣（黑）居北似寒潭沉璧，木氣（青）居東若春樹含煙，火氣（赤）居南猶殘陽映霞，土氣（黃）居中如厚壤載物，“五行定位，各司其職，金氣收而水氣藏，木氣升而火氣降，土氣和而四象調。”
蒸至九九八十一次，開屜時異香滿室，四藥已熔為一體，色如紫水晶中裹著金箔，“蒸制后，寒性稍減而潤性倍增，恰合秋金收斂之性，可入肺經而不寒中。”取藥少許溶于金井水，溶液自然分層：上層清透如露（入肺）、中層溫潤如脂（入脾）、下層滋稠如蜜（入腎），“三焦分治，上焦如霧以清肅，中焦如漚以轉輸，下焦如瀆以滋藏，此乃‘治上焦如羽，治下焦如權’之驗。”
第四部分：四氣五味調膏劑
取蒸制后的玄參膏置于白玉盤中，觀其色：紫黑中透金黃，如夜空中浮動的金月，“紫黑屬水（腎），金黃屬金（肺），金生水則肺腎同治，正解秋燥傷肺、腎水不升之癥。”觸之如瓊脂凍玉，指腹劃過便留下水痕，“膏質柔潤而不粘膩，乃滋陰潤燥之征，可濡養肺陰而不助濕。”舔嘗少許，初感微寒似秋露沾唇，清上焦浮熱；繼而苦甘如橄欖-->>回甘，瀉中焦郁火；末了咸潤若深海瓊漿，滋下焦腎水，“四氣五味俱全，寒而不滯，苦而能潤，甘而不壅，咸而軟堅，如秋氣清肅中蘊含溫潤。”
以膏劑涂于燥裂的桑皮上，可見皮紋如干涸河床遇雨般漸合，裂隙中滲出露珠，“膏能潤燥，如春雨潤物，卻無春濕之粘，恰合秋燥‘潤而不膩’之治。”投入爐火中，火焰竟轉為青藍色，如寒星閃爍，“寒能制熱，此乃以水克火，合秋金制夏火之余威，火色轉藍，水精已足。”觀膏劑在陽光下折射，內有七十二道金光流轉，每道光紋皆對應一候，“應七十二候，周而復始，合秋令七十二日之數，金光流轉，乃藥性周行之象。”
取膏劑少許喂給患燥咳的山雀，見其喉間痰鳴如破琴之音漸轉清越，羽翼間竟凝著細小霜花，“肺屬金，燥咳為金不生水，玄參膏金生水，故能止咳，霜花為金氣所化，乃肺金清肅之兆。”以膏劑擦拭銹跡斑斑的銅劍，劍身在秋陽下映出金水交輝之景，“金得水而利，此乃‘金水相生’之驗，恰如秋金得露而鋒利，劍映秋水，道在其中。”
第五部分：七情配伍成丹膏
念及“膏方貴和，七情乃調”，姜玄取甘草（和中緩急，色黃屬土）、桔梗（載藥上行，色白屬金）、陳皮（理氣燥濕，色橙屬火）與玄參膏同置玉臼，“甘草為使，調和諸藥；桔梗為引，載藥入肺；陳皮為佐，行氣滯而防滋膩，與玄參（君）、麥冬（臣）相使為用。”五藥相搗時，甘草泛土黃如秋田熟稻，桔梗透雪白似初降瑞雪，陳皮現橙紅若霜后楓林，與玄參之紫黑、麥冬之青綠，竟在玉臼中旋成五行相生之色環，“土生金，金生水，水生木，木生火，火生土，如秋菊環生，生生不息。”
取秋燥之氣（狀如流金，觸之灼手）少許，以膏劑解之，燥氣遇膏化為清露，露水中竟浮現“潤”字古篆，“玄參膏清燥，如露潤秋，能化‘秋老虎’之烈，露現‘潤’字，乃天地示法。”涂抹枯木，可見木皮由皸裂轉為油潤，紋路間滲出珍珠般的液滴，“枯木得水而潤，此乃‘水能生木’，合秋金旺而木衰之救，液滴如珠，是為木氣回復。”