天空降黑雪時，黨參葉片（雖枯萎仍存氣脈）自動轉向，如承露盤吸收黑雪，氣根則吸納赤云，正是“水生木”顯象，只見黑水化作赤氣，沿參根須脈注入氣根，在頂端凝結為肝葉形狀的赤晶。阿山肝腎二經同時發熱，見自己腎水如淵，肝木如舟，淵深則舟行，先前因寒侵導致的眩暈竟隨呵出的白氣消散，氣中顯映著“腎為作強之官”的古篆，篆字邊緣還有金獅鬃毛的虛影。金獅摘參根置他丹田，六氣循環圖在眼前展開——寒水、風木、君火、濕土、燥金、暑火輪回，黨參隨節氣變換墨紋：寒水氣至則紋如深淵，風木氣至則紋帶赤芒，君火氣至則紋透金輝，此草竟為天地冬藏的活時鐘，每道墨紋都刻著對應的節氣密碼。

第六回五行相生參中藏性味歸經顯真機

雨水時節，黨參突發萬道墨芒，芒中顯映“水生木”的天道循環，光流中可見乙木之芽從墨水中鉆出，芽尖掛著露珠，露珠內顯映著肝膽相照的影像。金獅玉爪輕敲參根，根中滲出金液，液中顯映“咸入腎、酸入肝”的五味圖，咸味如深海鹵汁，酸味似青梅瓊漿，在液中形成旋轉的陰陽魚。“參味咸入腎，性溫助陽；參芽味酸入肝，性溫養肝，”金獅喂他金液，“其氣沉潛走里，可補腎中真陽；其味酸收走下，能養肝血腎精。此乃五行相生：水生木，木生火，火生土，土生金，金生水，周而復始。”

金液入喉化作元精周游，阿山肝腎如得春生，腎中如注暖流，肝木如逢春雨，口中涌出咸酸之味，舌尖能分辨黨參咸中帶溫，如飲北海玉露，參芽酸中藏潤，似食昆侖青梅。更妙的是歸經——觸參根感墨氣沿腎經下行至足心，足心發熱如踏暖玉；觸參芽感赤氣走肝經至目眥，目眥清明如洗。金獅笑道：“根走里入腎，芽走下入肝，莖走中入三焦，冬參獨重腎肝，應冬藏之性。”參莖紋理中可見腎肝經的交匯點，如太極圖的陰陽魚眼，眼內顯映著《醫學啟源》“人參補腎臟之陽，助肝臟之陰”的金箔文字。

第七回獅盤歸根濟蒼生水精封藏傳千古

驚蟄正午，阿山采參時突感形神俱散，精血被水運灼傷，眼前墨紋漸漸模糊，參根的赤芒在他眼中化作無數金獅虛影。金獅急取黨參根頭赤珠融入他眉心，赤珠化作萬千火蝶，黨參爆裂出黑衣仙子虛影與他合體。阿山身泛墨輝升空，見自己與黨參、北斗連成一線，腎經墨氣化作冰網籠罩潞安，網中每個節點對應一位腎病百姓，他們的命門處皆有黨參影像共鳴，影像隨病情輕重呈現不同亮度，病重者如殘燭，病輕者如滿月，彼此通過墨氣網絡相連，形成巨大的“水生木”卦象。

回望村莊，黨參氣根在土中擺出“水精封藏”四字，每個筆畫都是由墨紋組成，字心燃燒著赤焰。他的掌紋已化參根墨紋，紋路間顯映著鄉親們康復的場景：虎娃在雪地奔跑，張大爺腰脊挺直如松。落地時身影化作漫天冰棱，每道冰棱凝為黨參，根頭“獅盤”映著鄉親笑臉，冰棱落入百姓口中，化作甘溫津液，直抵命門。從此潞安人以“參附溫腎湯”濟世——取冬黨參配熟地、附子、山茱萸，煎藥時可見藥汁表面浮現水生木象，藥汁中墨紋與赤氣交織如龍鳳呈祥，服后如得命門之火，腎水涵木，元精封藏。后世醫家于《潞安本草》記：“冬參獅盤墨紋盛，通腎肝而化寒邪，其紋如獅睡冰窟，其味如海底燃燈，此金獅水德之秘，水生木之驗，服之可使元精化氣，如地火潛生，春木待發。”

第四卷結語

冬藏時節，金獅以水德閉藏之智，借黨參揭示“冬養腎肝”的要訣：非獨防寒，更在固元；非獨滋腎，更在養肝。此卷從獅盤墨紋到玄冰煉藥，處處彰顯“水生木”的醫道真機。阿山悟透冬寒非邪而屬“閉藏”，當以溫養之法固腎養肝，恰如獅盤參的墨紋隨五運而變，應天時而調人體。獅盤歸根不僅是草木的蟄伏，更是天地啟示：唯有順冬水封藏之性，以水生木之法，方能為春生儲備元氣，此乃《內經》“冬三月，此謂閉藏”的至理，如獅盤參在玄冰下的蟄伏，既是生命的斂藏，亦是陽氣的蓄勢。

贊詩《冬參獅盤歌》

上黨冬深獅盤蟄，水德閉藏墨紋密。

金獅細解水生木，靈根暗合北斗謐。

七情和合調腎寒，五味歸經煥腎魄。

阿山化冰濟蒼生，留得真機貫冬冊。

四季終章預告獅盤通神證道合仙圃遺種貫古今

四季輪回，金獅以五行之性應天地節律，從春生到冬藏，黨參的每一分變化皆是天地演示醫道的活教材。終章將揭示獅子盤頭黨參作為“金獅遺種”的終極奧秘：阿山將在瑤圃“太極藥壇”目睹黨參化仙——根頭獅盤吸收四季精氣后裂變為五色仙童，演示五行相生；西王母親授“天人合一丹”，丹光顯映五臟與四季星辰對應圖；最終阿山與參仙合體，將醫道真機刻入太行金石，從此人間知“春養肝、夏養心、秋養肺、冬養腎”，而那株金獅饋贈的黨參，永在太行之巔演繹“天人合一”的永恒詩篇，其根頭的每道疣狀突起，都將成為天地醫道的活化石，訴說著五行相生、四序更替的不朽智慧。

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