《獅頭參緣：金鬃濟世記》

楔子太行金獅隱仙蹤獵人義救顯仁心

太行山脈深處，有片終年云霧繚繞的“藏珍谷”，傳說谷中棲息著一頭金毛獅子，乃西方太白金星化身，司掌藥草靈氣。北宋宣和年間，獵人阿山入山狩獵，忽見崖下金光閃爍，近前見一頭巨獅臥于荊棘叢中，左前爪被毒箭貫穿，金色鬃毛沾染黑血，奄奄一息。阿山雖為獵戶，卻素懷仁心，遂以隨身傷藥為獅敷治，又采來清熱解毒的草藥煎湯灌服。三日后，金獅傷愈，忽然口吐人：“吾乃西方金精所化，感汝救命之恩，當以良藥相贈。”說罷，揚爪刨地，土中竟涌出一叢植物，根頭密布疣狀突起，恰似獅鬃倒卷——此乃“獅子盤頭黨參”之始，其神奇藥性，將在四季輪回中漸次顯彰。

第一卷春生·木德肇啟獅鬃初萌

第一回驚蟄獅爪刨靈藥春木疏泄貫肝脾

驚蟄日，阿山隨金獅行至藏珍谷東麓，見其揚爪刨開凍土，爪過之處金光迸射，一株幼苗破土而出：五葉如掌，青碧色葉片間流動著金絲，根頭密布的突起在晨光中閃爍，恰似金獅鬃毛的微縮。金獅輕舔幼苗，根頭突起竟隨呼吸張合，與阿山腕脈的太沖穴（肝經原穴）同頻搏動。“此草得春木之氣，”金獅的聲音如洪鐘，“根頭‘獅盤’屬土，卻得金精所化，能疏肝健脾，恰合《內經》‘肝主疏泄，脾主運化’。”

阿山輕觸根頭，覺一股清甘之氣沿肝經上行，先前因肝郁導致的脅痛竟隨呵出的白氣消散。更奇的是幼苗須脈——在土中織成網狀，每根須尖掛著露珠，露珠內顯映著人體肝脾影像：肝氣如青藤舒展，脾氣似沃土承露。金獅以爪尖點露，露珠竟化作微型獅頭，落入阿山掌心，頓感全身氣機順暢，如春風解凍。“春參味甘性溫，”金獅指葉片脈絡，“甘入脾，溫能散，最宜春季疏肝健脾。”

第二回金獅細說五行理瑤草初顯七情性

金獅引阿山至谷中“五行臺”，臺心的黨參幼苗正與東方歲星（木星）共振，根頭“獅盤”的疣狀突起泛著金芒，與太沖穴連線成“木生火”卦象。金獅展開玉牒，牒中刻著“金獅授藥圖”，圖中黨參根頭對應人體中脘穴（脾經），須脈連接肝脾二經，恰合五行中“木克土，金生水”之理。“獅盤屬金，能制肝木之過，”金獅以爪劃地，畫出太極圖，“參得金精，故能疏肝而不伐脾。”

此時，幼苗突然發出清越的“角”音（對應肝木），與金獅的低吼共鳴。阿山見幼苗與自己的肝經形成氣網，先前因思慮傷脾的食欲不振竟隨音消失。金獅取柴胡、黨參同置石臼：“參與柴胡相須，增強疏肝之力；與藜蘆相惡，同用則傷脾，此乃七情至理。”臼中草藥自發旋轉，形成“疏肝健脾”藥陣，陣中青氣與黃氣纏繞，正是“木土合德”的顯象。

第三回春分采參循木運四氣五味煉瓊漿

春分日破曉，金獅帶阿山采參。“采參需在卯時，”金獅爪踏震卦方位，“此時木氣最盛，參得春生之力。”阿山見幼苗出土時，根頭“獅盤”滲出金液，液滴在空中聚成“肝脾調和”古篆。盛參的竹籃底鋪春砂，參入籃時，籃身竟發出“角”音，與天上歲星共振。“參性溫，味甘辛，”金獅指根頭突起，“溫能散肝郁，甘可補脾虛，辛可疏肝氣，此為四氣五味之妙。”

阿山見參根在籃中自發旋轉，根頭“獅盤”的疣狀突起隨五運六氣明滅——今歲甲己化土，木運不及，突起竟自動膨大，增強疏肝之力。金獅指向東方：“歲星運行至房宿，木氣當旺，此參能應天時而調人體之偏。”阿山頓悟天人合一之理，參的藥性竟如天地的調音器，隨星象變化而損益。

第四回煎湯救鄉顯奇效肝脾調和煥生機

村中王老漢患“肝郁脾虛”，脅痛腹脹，食少便溏。阿山以春參配柴胡、陳皮煎藥，湯成青碧色，表面浮著金氣。“此湯借參之甘溫疏肝，柴胡之辛散解郁，”阿山喂藥時，見湯中-->>顯映王老漢的肝脾影像：肝氣如結繩舒展，脾氣似枯田得雨。老漢飲下，覺青氣從太沖穴上行，至期門穴炸開，多年的脅痛竟隨矢氣消散，腹脹亦輕。

更奇的是李嫂子，因肝郁致月經不調，面色萎黃。阿山用參配當歸、白芍，藥湯成琥珀色，“參能補氣，當歸和血，相使為用。”李嫂子服后，覺氣從丹田沿肝經上行，至乳根穴時暖流布散，次月月經如期而至，面色轉紅。阿山見她眉心自發浮現“獅盤”虛影，與藥氣共鳴，此乃“氣能生血”的顯效。

第五回天人感應參木合五運六氣貫始終

清明時節，黨參幼苗已長出紅莖，根頭“獅盤”的突起增至九枚，對應人體九竅。金獅立于苗旁，周身青氣與參苗共鳴，阿山忽見兩人的肝經連為一體，參苗須脈與太行的木行地脈同構。“參應春木，與天地同氣相求，”金獅指天空蒼云，“今歲風木主氣，參能助肝疏泄，此為六氣調節之理。”