第七折朱標古墓隱草蹤

清明雨腳剛過，東獅山的霧氣還裹著松針的清香。獵夫阿勇追逐著一頭白麂鉆進密林深處，濕滑的苔蘚下忽然硌到硬物。他扒開腐葉，露出半塊雕著云紋的漢白玉——那紋路竟與宮中畫本里的明宮瓦當如出一轍。再往下挖，青石板砌成的券頂露了出來，券頂縫隙里長出的雜草中，幾株葉片格外青翠，葉脈在霧氣中泛著金光，恰似龍鱗在水下游動。

阿勇壯著膽子推開半掩的石門，墓室內寒氣撲面而來，卻無尋常古墓的朽氣，反而彌漫著一股混合著龍涎與參香的奇特氣息。正中央的石槨上刻著“大明懿文太子之寢”，碑額處的“太”字少了一點，細看竟是被歲月磨成了參根的形狀。更奇的是石槨四周，原本該長霉菌的地方，卻密密匝匝生滿了那種怪草，根須順著石縫鉆入槨底，竟將千年玄石都染成了溫潤的土黃色。

他隨手拔起一株，根塊入手沉甸甸的，比尋常春參多出三道金色環紋，環紋間還嵌著細小的朱砂點，宛如龍紋上的血珠。下山時路過山澗，阿勇不慎被藤蔓絆倒，手中參根摔進溪水里。剎那間，整條溪流都泛起金波，水底的鵝卵石竟自動排列成“土旺四季”的卦象，而那株參根在水中舒展根須，活像一條小龍擺尾。

消息傳到村里，老秀才拄著藜杖趕來。他摸著墓門的石獸，見石獸眼眶里積著的雨水竟是淡黃色，沾在指尖竟有粘稠的觸感，恰似脾虛者的涎液。“朱標太子乃火德之身，”老秀才指著石槨上的火焰紋，“此墓坐北朝南，北屬水，南屬火，水火相沖處，唯土能調和。你們看這參根——”他舉起阿勇帶來的參，只見根須分作五叉，恰如龍爪，“五為土數，此草得太子火德與龍君水精，在土中達成水火既濟，正是‘陰平陽秘’的活標本。”

當晚，李大哥試著煎服了古墓旁的參。藥湯熬成時，鍋中竟冒出七彩云霞，香氣飄出三里地，引得山中百鳥盤旋。他喝下后不久，多年的夜盲癥竟好了——原本晚上看不見的山路，此刻竟能看清草葉上的露珠。更神奇的是，他夢見自己走進一座水晶宮，見老龍王坐在珊瑚榻上，龍爪正輕撫著一株參草，參草的根須深深扎進寫著“大明”二字的土壤里。

老秀才連夜查閱《閩東輿地志》，在殘卷中發現一段批注：“洪武年間，欽天監曾東南有‘龍參之氣’，帝恐泄天機，命以太子衣冠鎮之。”他恍然大悟：朱標雖未登基，但其太子之尊屬“火生土”的命理，正能壓制龍參的水精，又能催生土氣。如今龍參與太子墓氣相合，根塊吸收的正是“火生土、土制水”的五行能量，故而藥效倍增。

谷雨那天，村民們再去古墓時，只見墓頂生出一片璀璨的參花，每朵花的花蕊都呈火苗狀，花瓣卻如鱗片般透亮。更奇的是，昨夜下過的雨在參葉上凝成露珠，露珠滾動時竟映出朱標與龍太子對坐論道的幻象。老秀才望著這奇景，忽然撫掌長嘆：“龍為天太子，朱為人間太子，此草生于雙太子之地，兼具水火土三行之性，既能補后天脾胃，又能固先天腎元，‘太子參’之名，真是天定啊！”

此時，東獅山的云霧中傳來隱隱龍吟，與古墓方向的鐘鳴遙相呼應。村民們這才明白，太子參不僅是龍太子的精魂所化，更得了人間太子的皇氣加持，是天地人三才交感的靈物。那些長在墓旁的參根，根須上的金色紋路其實是“土旺金生”的五行軌跡，而葉片上的龍鱗紋，則是東海龍氣未散的證明。當最后一縷云霧散去，古墓上空竟浮現出“脾為后天之本”的金色大字，與參叢中升起的白氣交融，化作細雨灑落柘榮大地。

第一卷結語：

春潮退去時，東獅山的泥土里已埋下千年的秘語。從東海龍太子舍身化精，到老君八卦爐中煉就陰陽，再到柘榮群山承納天地靈秀，太子參的誕生恰如一部活態的《黃帝內經》——龍屬水而化土，合“水生木”之逆；參得甘溫入脾，應“土生金”之順。當村民們在朱標古墓旁發現那株帶龍紋的參草時，天地人三才已在草木間完成了一場隱秘的對話：龍氣為天陽，土精為地陰，人命為中和，三者相濟，方成就這味“補而不燥，溫而不烈”的脾經良藥。

此刻的柘榮，每一縷山風都帶著參的清潤，每一滴山泉都含著龍的精魂。春生之理，不僅在草木萌發，更在天地將陰陽五行的大道，藏于草根樹皮之中。太子參的根須在地下舒展成脾胃的經絡圖，葉片在風中搖曳出五運六氣的軌跡，恰是“天人合一”最生動的詮釋——人食草木，草木補人，本就是一場跨越仙凡的生命禮贊。