第四回輪回本草通大道圓融生命貫古今

霜降之日卯時，紫金山的晨霧突然凝成太極圖案，四參群落的根系在地下組成直徑三丈的活態太極——春參青根為陽魚，冬參黑塊為陰魚，夏參赤珠與秋參白膏化作魚眼。李時珍伏身細察，見陰陽魚的交界線由長夏參的黃須構成，須根上每寸都刻著《周易》爻辭，隨著節氣推移，爻辭會如走馬燈般變換。當太陽升至太極圖中心，四參突然發出共鳴，青赤白黑四色光流從根系涌出，在地表匯成"五行相生"的巨幅金文，金文字體隨四氣流轉而變形：木生火時"木"字燃為赤焰，火生土時"火"字化為春泥，土生金時"土"字凝為白銀，金生水時"金"字融作玄汞，水生木時"水"字萌出青芽。

他取四參各一置于青銅丹爐，見藥物隨火候呈現輪回之變：初以春風文火煎春參，青霧如青龍繞爐三匝，爐壁浮現"肝主疏泄"的經絡圖；繼以夏雷武火煉夏參，赤焰化作朱雀振翅，爐中映出"心主血脈"的全息影像；再以秋霜退火凝秋參，白霜聚成白虎踞爐，爐底顯出"肺主氣司呼吸"的立體解剖；終以冬雪伏火藏冬參，玄冰結成玄武盤爐，爐蓋透出"腎主藏精"的微觀結構。四者最終在長夏土氣調和下融成金丹，丹身刻著二十四節氣的星象，丹芯躍動著五行相生的火苗，恰合《金丹大要》"四象和合，五行攢簇"的至理。

曾治一虛實夾雜的老者，其五臟如四季失調：肝如春寒不生，心如夏澇不盛，肺如秋旱不斂，腎如冬暖不藏。李時珍以四參按"春生夏長秋收冬藏"的時序配伍，特制四氣湯：春參須以晨露浸三日啟肝木，夏參珠用驕陽曬九日化心火，秋參膏經秋霜打七次潤肺金，冬參精入地穴藏五日固腎水。老者服藥后，見體內升起四色光輪——青輪繞肝如藤蔓攀援，赤輪照心似旭日照林，白輪覆肺若秋霜鋪野，黑輪固腎猶寒潭沉璧，四輪在中焦脾胃處匯作黃輪，輪心刻著"后天之本"的古篆。此時紫金山的四參群落同步發光，根須在地面畫出老者的臟腑投影，光輪轉動時，整座山巒發出"呼—吸—"的聲響，與老者的氣息同頻。

冬至夜，李時珍在太子陵墓前設壇祭藥，見四參根系突然破土而出，在祭壇上組成《河圖》陣：春參居東為三八木，夏參居南為二七火，秋參居西為四九金，冬參居北為一六水，長夏參居中央為五十土。他按陣布藥，四參竟與天上五星產生共鳴——歲星灑下青雨潤春參，熒惑降下赤雪融夏參，太白飄落銀霜凝秋參，辰星滴下玄露滋冬參，鎮星滲出黃土養長夏參。此時陵墓的鴟吻上落下四神：青帝吹笛奏角音，赤帝擊鼓鳴徵音，白帝敲磬發商音，黑帝撫琴彈羽音，中央黃帝擊缶唱宮音，五音共鳴處，四參化作流光融入《本草綱目》手稿，書中太子參條目頓時浮現四季全息影像：春參抽芽時可見肝氣升發，夏參結珠時能察心火循環，秋參凝膏時可辨肺氣肅降，冬參成精時能觀腎氣封藏。

當最后一縷流光入書，紫金山突然降下五色花雨，每片花瓣都刻著四參的藥性要訣。山下百姓拾得花瓣，竟能自辨虛實：肝郁者見花瓣顯青紋，心熱者見花瓣冒赤煙，肺燥者見花瓣凝白霜，腎虛者見花瓣流黑液，脾虛者見花瓣泛黃斑。此后每逢節氣，紫金山便傳來草木拔節之聲，與金陵城的更鼓相應，而《本草綱目》中太子參的頁面，會隨四時而變換——春分顯青以疏肝，夏至映赤以清心，秋分泛白以潤肺，冬至凝黑以固腎，長夏透黃以和脾胃，書頁間永遠彌漫著四氣調和的藥香，成為天地留給人間的永恒本草密碼。

四季總章結語

夫太子參者，天地之靈根，四時之化身也。春秉木氣而疏肝，夏承火運而清心，秋凝金氣而潤肺，冬涵水運而固腎，長夏合土氣而健脾，五者圓融，竟成五臟調和的活態藥典。觀其用：以春參之升解肝郁，以夏參之清瀉心火，以秋參之降潤肺燥，以冬參之藏固腎精，以長夏之和調脾胃，此非獨藥物之功，實乃天地以四氣為方、五星為劑，借太子參而示人的養生大道。所謂"草木得四時之氣，人得草木之性"，此之謂也。

四季總章贊詩

《四氣貫神歌》

青帝抽芽啟木機，赤靈結珠火運隨。

白帝凝膏金氣肅，黑神化精水藏歸。

四參輪轉通天地，五臟調和貫斗維。

本草魂中藏大道，一株能令萬疴微。

注：詩中"青帝、赤靈、白帝、黑神"分指四季之神，"斗維"指北斗維系四時。頸聯寫四參貫通天地之能，尾聯贊其療愈萬病之效，暗含《神農本草經》"上藥養命"之意。

終章余韻

話說李時珍著完《四季總章》，紫金山突然霞光萬道，太子參群落化作漫天流光，融入他的《本草綱目》手稿。此后書中太子參條目下，四季藥性圖會隨節氣變換顏色，青赤白黑黃五色輪流顯現，觸碰書頁可見草木生長的全息影像。而金陵百姓皆，每至節氣交替，紫金山便傳來草木拔節之聲，與城中百姓的呼吸同頻——這正是太子參貫通四氣、調和天人的永恒印證，其草木魂靈，已化作天地間生生不息的本草精魂。

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