《奇跡草紀：二十四節氣絞股藍仙緣》
一晝夜均平，五葉承和啟樞機
仲春之月，斗柄指乙，太陽直射赤道，晝夜均分。中原"鴻溝"兩岸，柳絲垂落如簾，絞股藍仙子褪去驚蟄時的九葉玄袍，換作五葉青衫，衫角繡著陰陽魚紋樣，每道紋路都凝著晨露——此乃昨夜"春分點"星灑落的平衡精氣，恰合春分"陰陽相半，晝夜均平"之象。
她足踏一片浮萍，萍面鋪滿五葉絞股藍，藤蔓自動纏繞成"乙"字（春分天干），卷須上的露珠折射出黑白二色光暈，映得兩岸桃林如披錦緞。"春分者，陰陽相搏，平而為和，"仙子指尖輕點水面，露珠竟在掌心聚成《靈樞·陰陽系日月》的古篆，"此時肝木正旺，脾土易虛，如秤失衡，需以甘溫調之。"說罷輕觸葉片，藤蔓竟分為黑白二色，左半左旋，右半右旋，形成微型太極圖，震得兩岸土壤發出"土德和平"的共鳴。
鴻溝底忽然浮出一塊玉璧，璧紋與五葉絞股藍的葉脈嚴絲合縫，璧面刻著"春分三候：玄鳥至，雷乃發聲，始電"。仙子撫過葉片，藤蔓竟自動編織成"春分"二字，葉尖露珠滴落時，在水面畫出肝脾經絡圖，自期門至章門，隱現五道和氣——此乃"土能疏木，肝脾調和"的氣運流轉之兆。
二農人飧泄，肝木乘脾痛連心
鴻溝畔的"耕云里"中，農人李伯蜷縮在犁耙旁，腹痛如絞，每至黎明必泄瀉，便中夾著未消化的谷粒，日行五七次，兼見胸脅脹悶，善太息。他自春耕以來，每日寅時即起犁地，月累成疾，前醫予大黃、芒硝瀉下，反致泄瀉加劇，五更瀉變為晝夜無度，昨日更咳出青綠色痰，痰中帶血絲。
仙子踏露而入，見李伯雙目青黑，舌體淡胖而邊有齒痕，苔白膩如粉，根部竟生青色霉點。"脈來弦細如琴弦將斷，關部獨亢如木橫土上，"仙子指尖輕搭李伯寸口，指下感覺如觸弓弦，"厥陰肝旺，太陰脾虛，木乘土位，非甘溫莫調。前醫誤用苦寒，猶如伐樹及根，土氣愈衰。"說罷取過李伯的便盂，便中谷粒遇露竟發芽生長，芽苗呈扭曲狀，此乃"木乘土位"的具象化。
窗外突然刮起東南風，李伯立刻腹痛加劇，咳出的痰中竟有細如發絲的青色纖維。仙子以玉簪蘸痰一畫，纖維在石板上組成"肝脾不和"四字，字紋上的露珠久久不凝。"汝耕云播雨，土氣本虛，又逢肝木當令，"仙子指李伯虎口的老繭，繭下竟隱現青色筋脈，"肝屬木，主疏泄，今疏泄太過，反克脾土，如犁耕過深，傷其土膏。"
三甘溫疏土，五葉配伍調樞機
仙子從浮萍取下五葉絞股藍，其莖如和田玉繩，表面布有細密的白色皮孔，葉片柔軟如綢，揉之發出甘香之氣，帶一絲微辛。她向李嬸要了九蒸九曬的柴胡三錢（取三數合少陽）、洛陽白芍五錢（根須如玉帶，得土氣最厚），又尋來陳倉米一合——此米需存三年以上，炒至金黃，合"陳米養胃"之理。
以鴻溝中心的"陰陽水"煎煮時，五葉絞股藍在鍋中舒展如蝶，湯色漸成蜜黃色，表面浮著兩層光暈：上層白（肺金）、下層黃（脾土）。仙子以陰陽玉盞盛湯，湯氣氤氳中現出《景岳全書》的調和圖譜，圖中五葉絞股藍化作玉秤，柴胡為提繩，白芍如秤砣，三者平衡交合，形成"三氣調中"的異象。李伯飲下熱湯，頓覺腹中滯澀之氣如冰消融，一股甘溫之氣沿脾胃升騰，脅痛竟減大半。
三盞湯畢，李伯排出黏膩黑便，便中裹著數條青黑色黏液，落地時竟化作五葉絞股藍的嫩芽。仙子取來前醫所用的大黃，與五葉絞股藍同置露水中：大黃遇露即軟，如腐木吸水；絞股藍則愈發青翠，葉片上的皮孔竟滲出珠露，在石板上凝結成"甘溫扶土"八字。"五葉絞股藍甘溫入脾，能制肝木之亢，"仙子指向對岸的梯田，"彼處五葉者得中原土氣，甘溫最甚，恰合肝脾不和之證。"
四土金相生，五行平衡調肝脾
李伯之子問："為何父病逢風加重？"仙子折下春分柳枝，枝液在掌心化作五行天平圖："春分屬木，風亦屬木，同氣相求則肝旺。今歲土運太過，木克土，如天平失衡，需以土為基。"她指向鴻溝兩岸的絞股藍：東岸五葉者藤蔓粗短，西岸七葉者莖長如繩，"五葉甘溫屬土，七葉苦寒屬金，東岸得陽氣，故五葉善調土虛。"
李伯忽咳出血絲，痰中帶青影。仙子以玉簪蘸痰畫肝脾圖：肝臟如過旺的春樹，脾臟似被淹的稻田。"木不疏土，反克土氣，"她取來中原黃土與江東紅泥，將五葉絞股藍根須分別插入：黃土中根須如蛛網蔓延，紅泥中根須如蚯蚓蜷縮，"中原土厚，需甘溫培土；江東土薄，需苦寒清木，此乃土厚則甘，土薄則苦。"
此時李伯枕邊的《傷寒論》自動翻開，停在"太陰病"篇，文字漸變為五葉絞股藍的圖譜："五葉參，味甘性溫，主調和肝脾，止腹痛，如秤星平衡。"仙子以指尖點染圖譜，圖中絞股藍藤蔓穿過書頁，纏繞在李伯腕間的太沖、太白穴，形成"肝脾調和"的脈象圖。李伯頓覺胸中滯氣隨呼吸排出，咳出的痰色轉白，質地由黏膩變清稀。
鴻溝水忽然清澈，水底浮現出陰陽魚圖，黑魚眼為李伯的肝旺脾虛，白魚眼為五葉絞股藍的甘溫調和。"陰陽平衡，如秤兩端，"仙子輕撥水面，太極圖化作兩股氣流：青氣（木）上升為風，黃氣（土）下降為云，"今用甘溫非獨補脾，實為扶土抑木，令天平復正。"說罷取來李伯所服的瀉下藥渣，藥渣遇絞股藍葉片竟化為青霧，霧中現出"苦寒傷脾"四個白字。
五七情相使，君臣佐使定和方
李伯連飲三日湯藥，已能扶犁下地，卻覺飯后腹脹如鼓。仙子取來桑皮紙，以五葉絞股藍莖作筆，寫下膏方要訣，每寫一字便浮現藥材道地產地圖景：
"五葉絞股藍五兩（中原梯田野生，須在春分卯時采收，帶陰陽露者），
北柴胡三錢（陜西韓城，蜜炙時加白芍汁，炒至微焦），
杭白芍五錢（浙江杭州，用陰陽水浸泡七晝夜），
炒白術三兩（安徽亳州，黃土炒至金黃色），
炙甘草二兩（內蒙古，蜜炙時加陳米汁三勺）。"
"此方如調和天平，"仙子以草莖在紙上勾勒脾胃經絡圖，圖中五葉絞股藍化作玉衡星立于中焦，柴胡如左秤星升清，白芍似右秤星降濁，白術為秤盤載土，甘草作秤鉤平衡。她取來七味藥材置于陶碗，以春分露浸泡：五葉絞股藍遇露先泛白，繼而轉黃，莖尖自發纏繞成"乙"字（春分天干）；柴胡浮于水面，如青魚戲水；白芍沉于碗底，似白玉臥波。
"前醫錯在見泄止瀉，不知肝脾不和，治在調和，"仙子令李伯之子嘗藥渣與今方藥材：藥渣入口即腹痛欲瀉，今方藥材嚼之先甘后辛，且五葉絞股藍與柴胡同嚼時，甘味竟化為清香，此乃"相使為用"之妙。她將前醫的止瀉散與今方絞股藍同煮，止瀉散水色如濁泥，絞股藍湯則清如蜜，水面浮現出"調和肝脾"四字，字紋上清氣與濁氣交織，竟成"和"字。