炒白術二兩（浙江于潛，黃土炒至表面掛金，須用伏龍肝拌炒三晝夜），
云茯苓二兩（云南哀牢山，切片后用春芽水浸三日，曬至七分干），
炙甘草一兩（寧夏鹽池，蜜炙時加生姜汁三滴，炒至斷面黃亮），
紅棗一斤（山東樂陵，劈開去核，用絞股藍煎汁浸泡七次，蒸至皮肉分離）。"
"此方如治國安邦，需君臣有序，佐使有方。"仙子以草莖在紙上勾勒十二經絡圖，圖中絞股藍化作黃衣宰相立于中焦，黃芪如紅衣將軍鎮守脾門，白術似綠袍御史清除濕濁，茯苓像白衣信使疏導水道，甘草、紅棗為玄衣樂師調和諸藥。她取來七味藥材置于陶碗，以春陽照射：五葉絞股藍遇光先泛金，繼而轉青，莖尖自發纏繞成"戊"字（中央土）；黃芪紅光內斂，形成氣盾護住脾胃；白術顯土黃色，表面浮現"燥"字；茯苓透出水氣，化作云霧潤澤經絡；甘草現赤色，絲絲甜味逸散；紅棗呈朱紅，肉核自動分離，核仁如"甘"字。
"前醫錯在單用苦寒，不知脾欲緩，急食甘以緩之。"仙子令陳家小子嘗前醫藥渣與今方藥材：藥渣入口即舌麻喉澀，今方藥材嚼之甘溫，且絞股藍與黃芪同嚼時，甜味竟倍增，此乃"相須為用"之妙。她將黃連與絞股藍同置一杯，注入溫水：黃連水立刻變黑如墨，水面結霜；絞股藍湯則保持清澈，湯面升起暖霧，霧中現出"冰炭不同爐"四字，字紋上冰晶與暖霧交織，竟形成"和"字。
更奇的是，當七味藥材按方配伍后，絞股藍的藤蔓自動纏繞黃芪，白術的斷面吸住茯苓，甘草與紅棗粘連如一體，此乃"七情和合"的具象化。仙子取來天平稱量：五葉絞股藍（5兩）與黃芪（3兩）的重量比恰合"5+3=8"，為木數（三八為木），象征"土得木疏"；白術（2兩）與茯苓（2兩）合為四，為金數（四九為金），寓意"土能生金"。"此乃《河圖》天一生水，地六成之的配伍密碼。"
老丈服用膏方三日后，舌面白膩苔退去大半，露出淡紅舌質，舌面上竟浮現絞股藍葉片狀的裂紋——此為"脾陰漸復"。某日清晨，他咳出一塊狀如五葉絞股藍的痰痂，痰痂落地即化，露出下面的青石板竟有"脾"字水痕。仙子觀其脈象，右關脈微弦而有力，如立春東風，雖微卻含生機，寸口脈竟現"土旺四季"的節律，每呼吸一次，脈博五至，對應五行生克。
此時梁上燕巢中忽然落下一片絞股藍絨毛，絨毛入水即化，形成微型方劑圖譜，圖譜中五葉絞股藍居中，黃芪、白術如左右護法，茯苓、甘草如前后侍衛，紅棗穿梭其間。"此乃氣隨藥轉，血隨氣行。"仙子輕拂水面，圖譜化作流光鉆入老丈眉心，他頓覺脾胃處如有暖爐，四肢百骸皆得溫養，多年的便溏竟轉為成形黃便，便中可見未完全消化的絞股藍葉片，葉片邊緣呈波浪狀——此為"脾土運化有度"的征象。
六氣隨節變，五運六氣藏樞機
忽然東風大作，天空中祥云變幻，竟現出"甲"字天干與"寅"字地支的金紋，紋中黃赤二氣交織，形成螺旋上升的氣旋。仙子望向東天，指尖掐算時，腕間絞股藍藤鐲竟自動旋轉，鐲上鑲嵌的五葉寶石依次發出青、赤、黃、白、黑五色光芒——此乃五運（木火土金水）應時的征兆。"今歲天干甲木，地支寅虎，甲屬土運太過，寅為少陽相火司天，厥陰風木在泉。"她輕揮衣袖，云氣中浮現出五運六氣盤，盤中絞股藍化作黃色氣旋，與赤色相火形成"火生土"的太極流轉。
仙子取來三個陶罐，分別盛放癸巳年（火運）、辛丑年（土運）、癸卯年（木運）的絞股藍標本：癸巳年的葉片厚硬，皂苷結晶如針狀密布，味苦如膽；辛丑年的葉片柔軟，多糖含量高，嚼之黏甜；癸卯年的藤蔓纖細，揮發油豐富，香氣清冽。"火運之年，藥材得火氣，苦寒之性偏盛；土運之年，得土氣，甘溫之性充足；木運之年，得木氣，疏泄之力較強。"她將三種藥材投入水中，癸巳年藥材使水色如血，辛丑年使水色如蜜，癸卯年使水色如茶，"今歲土運太過，恰宜用辛丑年存的甘溫五葉品，若誤用癸巳年苦寒七葉者，必致脾陽更衰。"
此時老丈漱口吐出的水中，黑氣已轉為灰霧，水盂中的水竟隨天干地支的變化而明暗：甲時（1-3點）色深如墨，寅時（3-5點）色淺如霞。仙子取來銅漏計時，每到一個時辰，絞股藍葉片上的腺點便變換顏色：卯時（5-7點）青、辰時（7-9點）黃、巳時（9-11點）赤——此乃"藥隨氣運，時辰變色"的實證。老丈的脈象也隨之變化，右關脈在辰時（脾經當令）洪大如春水，在酉時（腎經當令）沉細如冬泉，呈現"土旺四季，腎為胃關"的節律。
澗邊的絞股藍幼苗突然按五運方位排列：東方三株七葉（木）、南方五株五葉（火）、中央七株五葉（土）、西方九株七葉（金）、北方一株五葉（水），形成微型五運陣。仙子踏陣而行，每步皆踩在"土旺"的中央位，陣中便升起黃色地氣，與老丈身上的病氣交感——老丈腹中忽然雷鳴，排出的濁氣竟在地面形成"土"字，濁氣散后，其腹部痞塊又縮小三分之一。
"五運之中，土為萬物之母，"仙子指向秦嶺分水嶺，北麓的絞股藍藤蔓多左旋（順陽氣升發），南麓多右旋（應陰氣沉降），"今歲土運太過，北麓藥材得陽氣充足，故五葉甘溫；南麓藥材受濕氣困擾，易生七葉苦寒。"說罷取南北麓的絞股藍根須切片鏡檢：北麓根須的導管呈圓形（土性圓融），南麓呈棱形（木性堅勁），此乃"地域氣運，形質乃殊"。
老丈的舌苔已轉為薄白，舌面浮現出五葉絞股藍的脈絡，脈絡交匯處竟形成"甲"字（今歲天干）。仙子以玉簪蘸取絞股藍煎汁點其舌面，汁滴竟在舌上聚成五運六氣圖，圖中黃色土氣包裹著老丈的脾區，青氣（木）與赤氣（火）形成保護罩。此時天空降下春雨，雨滴落在絞股藍葉片上，竟發出五音相和的清響，與老丈的腸鳴音共振，形成"地氣上為云，天氣下為雨"的天人交響。
忽然有青鳥銜來蜀地的信箋，川中有人誤用七葉絞股藍治春困，致腹痛如絞。仙子觀其信上所附藥渣，七葉絞股藍的葉脈竟呈"川"字形，嘆道："川地屬坤土，濕氣最盛，七葉苦寒更助濕邪，當用五葉甘溫佐以辛散。"說罷折下五葉絞股藍，以秦嶺陽坡黃土包裹，命青鳥銜去，"土能制水，甘能緩急，此乃必先歲氣，無伐天和。"此時老丈的脈象已和緩有力，右關脈如"耎弱招招，如揭長竿末梢"，正是《素問》所云"春胃微弦"的平脈。
七春生不息，奇跡初顯傳鄉閭
七日后，老丈荷鋤出耕，面色紅潤如涂丹砂，左脅下痞塊已縮至核桃大小。他蹲身耕地時，掌紋中晦暗的坤位現明黃光澤，紋路竟自然形成絞股藍藤蔓纏繞的"甲"字（今歲天干）。當他用鋤頭刨開凍土，土塊中竟蟄伏著數條蚯蚓，蚯蚓體表沾著的泥土與絞股藍根系分泌物混合，散發出甘溫的藥香——此乃"脾土溫暖，蟲獸先知"的征象。
眠云莊及秦嶺南北的村落聞訊而來，仙子在漱玉澗邊設壇授種：北麓山民取種后，發現五葉絞股藍在干燥土地竟抽出七葉，葉片邊緣生有細密鋸齒，此為"土燥得水，自動調衡"；南麓藥農將草籽種在陰濕處，葉片始終小三分之一，卻更顯柔潤，此乃"土濕得燥，自然斂藏"。更奇的是，當關中平原的農人將種子帶至黃河岸邊，藤蔓竟沿著黃河流向右旋生長；而蜀地藥商攜種入川，絞股藍在盆地濕氣中葉片泛出水光，苦味銳減——此為"草木隨方變異，藥性因俗而化"。
仙子化作綠光遍灑秦嶺，在不同海拔留下不同品種：海拔800米以上生七葉，葉片厚硬如革，得高山寒氣，苦寒清熱；800米以下生五葉，葉片柔軟如絹，得低地陽氣，甘溫健脾。綠光掠過黃河流域時，北岸的草籽落地即生，藤蔓呈金紅色；南岸的草籽卻需經冬才發，藤蔓為青綠色——此乃"渭北春天樹，江東日暮云"的藥性地域差。當綠光抵達淮河兩岸，絞股藍竟在同一植株上生出三、五、七葉，此為"南北交界，陰陽相濟"。
是夜，陳家小子登峰遠眺，見整個秦嶺山脈的絞股藍藤蔓都在發光：低海拔區呈金色（五葉），高海拔區呈青色（七葉），共同組成二十四節氣的星圖。北斗七星的杓柄每轉動一度，藤蔓便變換一次光色，丑時（1-3點）金、寅時（3-5點）青、卯時（5-7點）綠，對應"土旺于丑，木旺于寅卯"。忽然所有藤蔓的露珠同時飛起，在星空中組成"天人合一"的字樣，字的筆畫由絞股藍皂苷結晶構成，閃爍著五色彩虹。
此時有青鳥銜來蜀地的信箋，川中漁家女誤用七葉絞股藍致腹痛，仙子以秦嶺黃土包裹五葉絞股藍種籽，命青鳥送去。種籽落入四川盆地后，竟在濕氣中生出特殊的"川五葉"——葉片邊緣呈波浪狀，兼具甘溫與微辛，恰合"川地多濕，需溫化兼疏泄"。更妙的是，當湖廣商人將絞股藍引種至洞庭湖沿岸，藤蔓竟纏繞成"和"字，葉片自動兩兩對生，此為"水鄉多痰，需調和脾胃"。
老丈將絞股藍種籽撒入自家藥圃，三日后竟長出連理藤，五葉與七葉共生一枝，中間結出豆莢狀的"節氣莢"，每莢含二十四粒種籽，對應二十四節氣。他采下莢果分給鄉鄰，患脾虛者種籽落地即生，葉色金黃；患肝郁者種籽三日發芽，葉呈深綠。此乃"藥草通靈，隨人病機而顯形"。
忽然東風送來黃河冰凌碎裂的聲音，所有絞股藍藤蔓同時輕顫，葉片摩擦聲合《黃帝內經》"五音療疾"之律：宮音（脾）厚重如鼓，商音（肺）清亮如磬。老丈聞之，多年的耳鳴竟愈，耳道中排出如絞股藍絨毛的異物。此時仙子踏云而起，衣袂間飄出的絞股藍須根落入人間，化作本草圖譜，圖譜中每味藥都與絞股藍有經絡相連——此乃"百草皆有歸經，獨絞股藍通五藏"。
北斗七星的"搖光星"突然大亮，絞股藍藤蔓上的露珠紛紛化作流螢，飛向四方。陳家小子翻開竹簡記錄此事時，墨汁竟自動寫出古篆："東風解甲立春時，脾土虛寒困若癡......"字跡未干，竹簡上浮現出未來二十四節氣的畫面，首幅便是雨水時節，絞股藍仙子在江南運河畔以七葉絞股藍治肺寒——此為"春生不息，奇跡永續"的預兆。
贊曰：
陽氣初萌萬物滋，脾家困頓待春醫。
五參甘溫通坤軸，七情和暢契天時。
五行生克盤中轉，六氣循環指下知。
借問仙蹤何處是？云深草長鶴歸時。
預告：
下一回雨水節氣，絞股藍仙子行至江南運河畔，見漁家女寒濕侵肺，咳唾如膠。且看她以七葉絞股藍之苦溫，配辛夷、紫蘇，如春雨潤物，驅散肺中陰霾。正是："雨水連綿濕浸淫，肺金遇冷咳難禁。苦甘相濟施玄妙，方信仙草有慈心。"
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