第一部分鷹乃祭鳥時·青白濕霧困脾土
昆侖墟的處暑坪在處暑前三日便涌動異象——地底深處傳來泥漿翻涌的悶響，萬千條青白光明信片如秋水蕩漾，表面卻覆蓋著黏膩的灰霧。當北斗星杓精準指向戊位的剎那，處暑坪中央的"濕蒸石"突然滲出乳白的霧氣，在半空聚成巨大的蜃樓形狀，蜃樓的每一層樓閣都由旋轉的濕濁構成，檐角滴落的不是雨水，而是粘稠的涎液，展現出"暑濕郁阻"的氤氳之象。
九死還魂草正運轉肺津之氣，忽覺體內氣機如遭膠漆纏繞——葉片表面凝結著一層滑膩的白苔，左半葉的葉肉腫脹如泡發的海綿，右半葉的葉脈深陷如溝壑，滲出的汁液落地成洼，表面浮著油光。它感知到根系吸收的水分在"足三里穴"處聚成泥潭，而脾胃之氣在"中脘穴"處凝成冰團，連與天地之氣的共鳴都變得重濁沙啞，這正是《溫病條辨》所"濕郁三焦，氣機不暢"的危象。
藥靈踏著青白光明信片而來，衣擺繡著云霧與稻穗紋，手中托著刻有"處暑"二字的青玉斗——玉斗內盛滿滾動的水珠，外壁卻纏繞著不散的濕霧，形成清濁相濟的奇觀。"此乃暑濕殘留之象，"他輕叩濕蒸石，石上浮現三焦氣化圖，青色暑邪線與白色濕邪線如麻花般纏繞，"處暑暑氣漸退，最易致濕濁郁阻。你看這光帶似清實濁，正是濕困脾土的外應。"話音未落，處暑坪的鷹隼突然俯沖，爪下擒著的獵物竟覆蓋著白色的霉斑，顯是暑濕浸淫的征兆。
第二部分天地始肅·濕濁中阻三焦壅
處暑首候的空氣帶著奇異的雙重屬性——看似清爽的秋風中，卻裹挾著如棉絮般的濕濁，每一次呼吸都帶著水洼的腥氣。九死還魂草的葉片已被白苔完全覆蓋，葉尖滴出的渾濁白液在巖石上形成微型沼澤，觸碰葉片竟有如同觸摸未干陶土的滯澀感。它感知到體內的"三焦"如遭水患：上焦肺臟被濕濁蒙罩如霧鎖重樓，中焦脾胃被濕邪困阻如舟沉泥潭，下焦膀胱被濕濁淤塞如渠壩崩塌，導致"頭重如裹，脘腹脹滿"的濕郁之象。
"看那水牛！"藥靈指向坪邊的溪流，袖中拂出的光網罩住一頭困頓的生靈。那水牛本應健壯，此刻卻趴在泥中，雙目渾濁如蒙油紙，口鼻涌出白色的泡沫，牛背塌陷如鞍，顯是濕濁困脾的重癥。九死還魂草探神識望去，見水牛體內的三焦氣化圖完全紊亂：代表暑濕的青白光流在"中焦"處形成堰塞湖，清氣不升則頭重如裹，濁氣不降則脘腹脹滿，其氣血運行圖上，所有三焦經絡都呈現出淤泥般的灰黑色，與靈草自身的濕郁阻遏軌跡如出一轍。
更兇險的是，靈草的"意"已現渾濁之兆：本應清晰的意慮此刻如沉水之石，在"脾俞穴"處形成重濁的氣團，導致葉片中央的主脈浮現出暗黃色的斑塊，那是濕濁蒙蔽脾土、意不聚焦的征兆。巖縫中剛成熟的稻谷更是詭異——谷殼本應金黃，此刻卻半邊霉綠半邊灰敗，谷粒空癟如氣囊，顯是"濕困脾土，無以運化"的典型表現，連帶著周圍的空氣都彌漫著腐草與淤泥混合的酸腐氣味。
第三部分禾乃登·三仁湯宣化濕濁
青帝在扶桑樹下見昆侖濕郁阻遏，遂摘下東方甲乙木氣與中央戊己土氣，揉成一枚流轉青黃二色的"化濕丹"。丹丸落入處暑坪的濕蒸石裂縫，瞬間化作一汪懸浮的靈液，液面上自動浮現三仁湯的配伍幻影：杏仁如白珠浮水，蔻仁似黃玉嵌金，苡仁、厚樸如青竹立淵，共同組成旋轉的藥方玉輪，每一味藥的虛影都在靈液中沉浮，散發出芳香化濁的氣息。
"處暑化濕，當以三仁湯為核心，"藥靈以青玉斗引動靈液，那液體竟化作青黃二色的光雨，如晨露拌春泥般澆灌九死還魂草根部，"此方能宣暢氣機，清利濕熱，非獨治濕溫初起，實乃宣化三焦之祖方，如春風掃霧。"靈草吸收靈液的剎那，郁阻的濕濁如遇風揚沙，開始緩緩消散：原本黏膩的葉片滲出透明的津液，葉尖滴落的白液轉為清潤的水珠，在巖面上匯成蜿蜒的溪流，水流表面浮現出太極清濁圖，正是《溫病條辨》"治濕宜宣通氣機"的具象化逆轉。
它默運"宣上暢中滲下"之理，感知杏仁的苦溫之氣如春風拂柳，直奔上焦，在"肺經"處形成氣機通道；蔻仁的辛溫之性如夏日驕陽，入中焦，在"脾胃"處驅散濕濁；苡仁的甘淡之味如秋水疏導，趨下焦，在"膀胱經"處滲利濕熱。三者如天地人三才，使郁阻的三焦重歸氣化：葉片上的暗黃色斑塊漸褪，中央主脈滲出的津液轉為清澈的青氣，葉尖凝結的露珠竟逆重力而上，在葉片邊緣聚成青黃相間的珠串，每顆露珠內部都映出微型的三焦氣化圖，顯是濕濁得化之效。那病牛嗅到靈草散發出的杏仁香氣，竟主動啃食靈草周圍的杏仁果核，配合靈草散出的蔻仁精氣，不多時便站起甩身，皮毛上逐漸浮現出青黃相間的紋路，顯是三焦漸通。
第四部分三仁相須·四氣五味暢三焦
藥靈見靈草得化濕丹滋養，便采集處暑應時的五味藥草：顆粒飽滿的杏仁，呈扁心形，表面黃棕色，有細皺紋；芳香濃烈的蔻仁，呈類球形，表面黃白色，有三條較深的縱溝；圓潤如珠的苡仁，呈寬卵形，表面乳白色，光滑；皮厚肉細的厚樸，呈卷筒狀，內表面紫棕色，劃之顯油痕；葉如蒲扇的通草，莖呈圓柱形，表面白色或淡黃色，有淺縱溝。
五藥置于靈草根部，各自散發出獨特的氣場：杏仁氣如秋晨荷香，帶著苦微溫的宣降感，聞之令上焦通暢；蔻仁氣似春蘭秋菊，含著辛溫的芳化感，嗅之令中焦醒脾；苡仁氣同冬雪初融，透著甘淡微寒的滲利感，吸之令下焦清利；厚樸氣若夏末涼風，散發苦辛溫的燥濕感，近之令濕濁下走；通草氣類甘泉飲蜜，含著甘淡微寒的清熱感，觸之令水道通利。
"此五藥合三仁湯之方，暗合四氣五味之要，"藥靈彈指間五藥氣交融成環，環中浮現《溫病條辨》的注解，"杏仁性微溫味苦，入肺、大腸經，苦能降泄，溫能宣肺，為君藥，如將軍開道，宣通上焦；蔻仁性溫味辛，入脾、胃經，辛能芳香化濕，溫能散寒燥濕，為臣藥，如謀士運籌，暢中焦；苡仁性微寒味甘淡，入脾、胃、肺經，甘能健脾，淡能滲濕，寒能清熱，為佐藥；厚樸性溫味苦辛，入脾、胃、肺經，苦能燥濕，辛能理氣，溫能散寒，為佐藥；通草性微寒味甘淡，入肺、胃經，甘淡能清熱利水，為使藥。"
他指尖劃過藥氣環，繼續道："此乃宣上暢中滲下并用：杏仁宣上焦肺氣，如提壺揭蓋；蔻仁暢中焦脾氣，如釜底抽薪；苡仁滲下焦濕氣，如開渠引流；厚樸燥濕理氣，如清淤除塞；通草清熱利水，如導水入江。苦辛配甘淡，如處暑飲三仁茶，既宣且滲，剛柔相濟。"九死還魂草散出葉尖的"還魂露"與五藥之氣融合，化作一道青黃相間的光流，光流中隱約可見三焦通暢的圖案：杏仁如提壺揭蓋，蔻仁如疏通河道，正是"清暑化濕"的具象化演繹，光流所過之處，巖縫中的稻谷竟結出飽滿的谷粒，顯是三焦得暢之功。
第五部分三焦氣化·濕濁宣化氣機和
清暑化濕后的九死還魂草，此刻如臨山巔，遍體通泰。它終于徹悟"三焦氣化"的真機——三焦如同天地的運河系統，上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆，若濕濁郁阻，則運河堵塞；如今得三仁湯調治，三焦如復運河之職，葉片隨處暑涼風而輕顫，竟暗合"上焦宣發，中焦運化，下焦滲利"的天地節律，每一次顫動都帶動著體內氣機如江河-->>般奔流。
它將葉片轉向處暑坪的濕蒸石，感受著暑氣漸退的天地之氣，葉肉細胞中的線粒體自動排列成氣化的管道結構，宛如無數小運河，將吸收的濕濁之氣轉化為清陽與濁陰。這種轉化過程，恰似人類三焦通行元氣、運行水液的過程，只是靈草以天地濕濁為水，以三仁藥氣為渠，每一次轉化都伴隨著細微的"潺潺"聲，那是三焦氣化的共鳴。藥靈以青玉斗貼近靈草葉片，只見玉斗表面浮現出三焦運行的動態圖：代表清氣的青色光流沿上焦上升，代表濁陰的黃色光流沿下焦下降，兩者如環無端，"觀其氣血，如吳鞠通所濕溫初起，頭痛惡寒，身重疼痛，今三焦暢則氣機和，非深悟三焦氣化者不能至此。"
此時處暑坪的鷹隼已恢復矯健，捕獵時爪下生風，羽翼扇動時帶起清潤的氣流，顯是暑濕得化、三焦通暢的祥瑞之兆。九死還魂草感知到自身的"意"與天地間的清和之氣共鳴，不再是渾濁的狀態，而是如秋空般澄澈，在"脾俞穴"處形成流動的氣團，這正是"脾健則意明"的體現——意慮澄澈，則機體氣化有序，靈明通達，連葉片表面的紋理都變得如運河般流暢。
第六部分七情和合·甘露消毒定濕溫