第一部分涼風至時·金風裂葉燥邪侵
昆侖墟的立秋坪在立秋前三日便涌動異象——地底深處傳來玉石相擊的輕響，萬千條金黃光帶如稻浪翻滾，表面卻覆蓋著細密的裂紋。當北斗星杓精準指向申位的剎那，立秋坪中央的"玉露石"突然迸裂，噴出的不是清泉，而是凝為實質的燥邪之氣，在半空聚成巨大的銀杏葉形狀，葉片邊緣布滿鋸齒狀的風刃，每一次旋轉都割破云層，露出蒼白色的天穹，展現出"燥邪犯肺"的肅殺之象。
九死還魂草正運轉營血之氣，忽覺體內津液如遭刀割——葉片竟出現魚鱗狀皸裂，左半葉的葉肉收縮如枯紙，右半葉的葉脈暴起如青筋，滲出的汁液粘稠如血，落地便凝結成冰晶狀的絲縷。它感知到根系吸收的水分在"涌泉穴"處化為白汽，而肺經在"中府穴"處形成干裂的氣團，連與天地之氣的共鳴都變得沙啞刺耳，這正是《素問》所"燥勝則干"的危象。
藥靈踏著金黃光帶而來，衣擺繡著銀杏與霜紋，手中托著刻有"立秋"二字的白玉盞——玉盞內盛滿琥珀色的津液，外壁卻凝結著白色的霜花，形成潤燥相濟的奇觀。"此乃燥邪傷津之象，"他輕叩玉露石，石上浮現肺臟津液圖，白色燥邪線如蛛網般纏繞藍色津液線，"立秋暑去涼來，最易致燥邪犯肺。你看這光帶似金實燥，正是燥邪傷津的外應。"話音未落，立秋坪的涼風突然卷起枯葉，葉邊竟如刀刃般鋒利，割過巖石留下白色的劃痕，顯是燥邪肅殺的征兆。
第二部分白露降·燥邪傷肺咳血作
立秋首候的空氣帶著奇異的雙重屬性——表面干燥如粉，吸入卻刺喉如針，每一次呼吸都帶著細微的爆裂聲。九死還魂草的葉片已布滿縱橫交錯的裂紋，葉尖滴出血絲般的黏液，在陽光下折射出水晶般的光澤，觸碰葉片竟有如同撕裂皮革的脆響。它感知到體內的"肺津"如沙漏般流逝：本應濡潤的肺泡在"肺俞穴"處萎縮成褶皺，本應肅降的清氣在"膻中穴"處逆涌成痰，導致"干咳無痰，痰中帶血"的燥邪傷肺之象。
"看那白鶴！"藥靈指向坪邊的古松，袖中拂出的光網罩住一頭衰弱的生靈。那白鶴本應矯健，此刻卻縮頸蜷足，羽毛干枯如槁，每一次咳嗽都震落白色的鱗屑，喙部滲出粉紅色的血絲。九死還魂草探神識望去，見白鶴體內的肺臟津液圖完全紊亂：代表燥邪的白色光流在"肺經"處形成冰棱，代表津液的藍色光流在"太淵穴"處縮成冰珠，導致"燥邪傷肺，津傷血燥"的重癥，其氣血運行圖上，所有肺經脈絡都呈現出龜裂的白色，與靈草自身的燥邪侵肺軌跡如出一轍。
更兇險的是，靈草的"魄"已現枯槁之兆：本應溫潤的魄氣此刻如碎冰，在"魄戶穴"處形成尖銳的氣團，導致葉片中央的主脈浮現出紫黑色的裂痕，那是燥邪傷肺、魄不附體的征兆。巖縫中剛結果的梨更是詭異——果皮本應翠綠，此刻卻布滿褐色斑點，果肉化成纖維狀，顯是"燥勝則干，津液耗傷"的典型表現，連帶著周圍的空氣都彌漫著石灰與鐵銹混合的刺鼻氣味。
第三部分寒蟬鳴·沙參麥冬潤肺津
青帝在扶桑樹下見昆侖燥邪犯肺，遂摘下西方庚辛金氣與北方壬癸水精，揉成一枚流轉白藍二色的"潤燥丹"。丹丸落入立秋坪的玉露石裂縫，瞬間化作一汪懸浮的靈液，液面上自動浮現沙參麥冬湯的配伍幻影：沙參如白玉筍立，麥冬似藍水晶簇，玉竹、桑葉如綠云繞淵，共同組成旋轉的藥方玉壺，每一味藥的虛影都在靈液中沉浮，散發出清潤甘美的氣息。
"立秋潤燥，當以沙參麥冬湯為核心，"藥靈以白玉盞引動靈液，那液體竟化作白藍二色的光雨，如瓊漿玉液般澆灌九死還魂草根部，"此方能甘寒生津，清養肺胃，非獨治燥傷肺津，實乃滋陰潤燥之祖方，如春雨潤物。"靈草吸收靈液的剎那，燥邪如遇春水，開始緩緩消融：原本皸裂的葉片滲出透明的膠質，葉尖滴落的血絲黏液轉為清潤的露珠，在巖面上匯成冒著白氣的溪流，水流表面浮現出太極潤燥圖，正是《溫病條辨》"燥者濡之"的具象化逆轉。
它默運"滋陰潤燥"之理，感知沙參的甘微寒之氣如千縷清泉，直奔肺經，在"中府穴"處形成津液屏障；麥冬的甘寒之性如冰泉注入，入胃經，在"足三里穴"處滋養胃陰。兩者如雨露同降，使耗傷的肺津重歸濡潤：葉片上的紫黑色裂痕漸褪，中央主脈滲出的黏液轉為透明的肺津，葉尖凝結的露珠竟逆重力而上，在葉片邊緣聚成白藍相間的珠串，每顆露珠內部都映出微型的肺津運行圖，顯是燥邪得潤之效。那病鶴嗅到靈草散發出的沙參香氣，竟主動啄食靈草周圍生長的沙參幼苗，配合靈草散出的麥冬精氣，不多時便舒展羽翼，羽毛上逐漸浮現出白藍相間的紋路，顯是肺津漸復。
第四部分沙麥相須·四氣五味濡燥金
藥靈見靈草得潤燥丹滋養，便采集立秋應時的五味藥草：根如人參的沙參，表面黃白色，質脆易斷，味微甜；塊根紡錘形的麥冬，表面黃白色，半透明，有細縱紋；根莖肉質的玉竹，表面黃白色，半透明，節明顯；葉片卵形的桑葉，表面黃綠色，葉脈突出，質脆；色白體輕的天花粉，呈不規則圓柱形，表面黃白色，有縱皺紋。
五藥置于靈草根部，各自散發出獨特的氣場：沙參氣如秋晨朝露，帶著甘微寒的清潤感，聞之令肺竅開張；麥冬氣似冬雪初融，含著甘微寒的滋膩感，嗅之令胃津上承；玉竹氣同春泉沁脾，透著甘平的濡潤感，吸之令燥渴頓消；桑葉氣若秋風拂柳，散發苦甘寒的輕清感，近之令燥邪外達；天花粉氣類甘泉飲蜜，含著甘微苦的生津感，觸之令津液自生。
"此五藥合沙參麥冬湯之方，暗合四氣五味之要，"藥靈彈指間五藥氣交融成環，環中浮現《溫病條辨》的注解，"沙參性微寒味甘，入肺、胃經，甘寒能養陰清肺，為君藥，如良相治水，滋潤肺金；麥冬性微寒味甘，入肺、心、胃經，甘寒能益胃生津，為臣藥，如副將浚渠，滋養胃土；玉竹性微寒味甘，入肺、胃經，甘寒能滋陰潤燥，為佐藥；桑葉性寒味甘苦，入肺、肝經，甘苦能清肺潤燥，為佐藥；天花粉性微寒味甘微苦，入肺、胃經，甘微苦能生津止渴，為使藥。"
他指尖劃過藥氣環，繼續道："此乃甘寒生津與輕清潤燥并用：沙參、麥冬、玉竹、天花粉之甘寒，滋陰生津，如以水潤燥；桑葉之輕清，清肺潤燥，如以風散燥。甘寒配輕清，如秋日飲梨湯，既滋且散，剛柔相濟。"九死還魂草散出葉尖的"還魂露"與五藥之氣融合，化作一道白藍相間的光流，光流中隱約可見肺津布散的圖案：沙參、麥冬如水庫蓄水，玉竹、天花粉如渠道輸水，桑葉如風車散燥，正是"滋陰潤燥"的具象化演繹，光流所過之處，巖縫中的梨竟結出飽滿的果實，顯是肺津得濡之功。
第五部分肺津布散·金氣清肅氣機暢
滋陰潤燥后的九死還魂草，此刻如臨甘泉，遍體通泰。它終于徹悟"肺為嬌臟"的真機——肺臟如同天地的琉璃盞，喜潤而惡燥，若燥邪犯肺，則琉璃破碎；如今得沙參麥冬湯調治，肺臟如復琉璃之質，葉片隨立秋涼風而輕顫，竟暗合"肺主肅降，通調水道"的天地節律，每一次顫動都帶動著體內津液如潮汐般起落。
它將葉片轉向立秋坪的玉露石，感受著暑去涼來的-->>天地之氣，葉肉細胞中的高爾基體自動排列成儲水的囊泡結構，宛如無數小湖泊，將吸收的燥邪之氣轉化為清潤的津液。這種轉化過程，恰似人類肺臟宣發津液、肅降濁氣的過程，只是靈草以天地燥邪為敵，以潤燥藥氣為友，每一次轉化都伴隨著細微的"滴答"聲，那是肺津布散的共鳴。藥靈以白玉盞貼近靈草葉片，只見玉盞表面浮現出肺津運行的動態圖：代表津液的藍色光流沿肺經布散全身，代表燥邪的白色光流沿大腸經下趨，兩者如環無端，"觀其氣血，如吳鞠通所燥傷肺胃陰分，或熱或咳者，今肺津布則氣機暢，非深悟肺為嬌臟者不能至此。"
此時立秋坪的寒蟬已恢復正常鳴唱，鳴聲清脆如玉笛，振翅時帶起清潤的氣流，顯是肺津得濡、燥邪得清的祥瑞之兆。九死還魂草感知到自身的"魄"與天地間的清潤之氣共鳴，不再是枯槁的狀態，而是如琉璃般通透，在"肺俞穴"處形成流動的氣團，這正是"肺潤則魄安"的體現——魄氣通透，則機體清肅有度，靈明暢快，連葉片表面的紋理都變得如琉璃般光滑。
第六部分七情和合·清燥救肺定咳逆