第一部分鹿角解時·赤龍盤天火煉陰
昆侖墟的夏至坪在夏至前三日便涌動異象——地底深處傳來金石相擊的轟鳴，萬千條赤紅光帶如火龍盤天，表面流淌著液態的金焰。當北斗星杓精準指向午位的剎那，夏至坪中央的"太極石"突然迸裂，噴出的不是巖漿，而是凝為實質的陽極之氣，在半空聚成巨大的火鳳形狀，火鳳的每片羽毛都由旋轉的陽氣構成，翅尖卻凝結著細微的冰晶，展現出"陽極陰生"的奇景。
九死還魂草正運轉脾胃之氣，忽覺體內陰陽如遭天劫——原本平衡的氣血在"命門穴"處炸開，葉片竟從中央裂開，左半葉燃燒著無形之火，右半葉凝結著刺骨之冰，滲出的汁液一半沸騰如粥，一半凝固如石。它感知到根系吸收的陽氣在"涌泉穴"處化為焦土，而陰液在"百會穴"處凝成寒冰，連與天地之氣的共鳴都裂為冰火兩重天，這正是《素問》所"陰陽離決，精氣乃絕"的危象。
藥靈踏著赤紅光帶而來，衣擺繡著火焰與冰晶紋，手中托著刻有"夏至"二字的玄玉盤——玉盤內盛滿流動的金水，外壁卻纏繞著不滅的冰霧，形成水火既濟的奇觀。"此乃陽極陰竭之象，"他輕叩太極石，石上浮現陰陽魚圖，紅色陽魚暴漲吞噬陰魚，"夏至陽氣至極，一陰初生，最易致陰陽離決。你看這光帶似火實冰，正是陽極陰生的外應。"話音未落，夏至坪的鹿角突然自行脫落，角尖卻泛著青黑色，顯是陽熱灼陰的征兆。
第二部分蜩始鳴·熱極生風筋脈攣
夏至首候的蟬帶著奇異的雙重屬性——翅膀透明如水晶，腹腔卻燃燒著幽藍火焰，每一次振翅都迸出火星，鳴聲竟帶著金屬的冷顫。九死還魂草的葉片已裂為兩半，左半片如焦炭般卷曲，右半片如寒冰般脆硬，觸碰時冰火交加，散發出硫磺與冰雪混雜的怪味。它感知到體內的"陰液"如釜底抽薪：本應制衡陽氣的腎水在"太溪穴"處蒸干，本應滋養筋脈的肝血在"曲泉穴"處凝固，導致"手足抽搐，口噤項強"的熱極生風之象。
"看那白鹿！"藥靈指向坪邊的清泉，袖中拂出的光網罩住一頭瘋狂的生靈。那白鹿本應溫順，此刻卻如瘋魔般狂奔，鹿角撞碎巖石，口中噴出藍色火焰，四肢卻呈現出詭異的僵直。九死還魂草探神識望去，見白鹿體內的陰陽魚圖完全失衡：代表陽氣的紅色光流在"肝經"處形成龍卷風，代表陰液的藍色光流在"腎經"處縮成針尖，導致"熱極生風"的重癥，其氣血運行圖上，所有陰經都呈現出龜裂的白色，與靈草自身的陰陽離決軌跡如出一轍。
更兇險的是，靈草的"魂"已現崩解之兆：本應合一的魂氣此刻裂為水火二相，在"神庭穴"處相互湮滅，導致葉片中央的裂紋滲出紫黑色的血液，那是陰陽離決、精血外溢的征兆。巖縫中剛萌發的半夏更是詭異——塊莖本應飽滿，此刻卻半邊焦黑半邊透明，顯是"陽極陰竭，水火失濟"的典型表現，連帶著周圍的空氣都彌漫著硝酸與冰片混合的刺鼻氣味。
第三部分半夏生·大補陰丸濟水火
青帝在扶桑樹下見昆侖陰陽離決，遂摘下北方壬癸水精與西方庚辛金氣，揉成一枚流轉黑白二色的"濟陰丹"。丹丸落入夏至坪的太極石裂縫，瞬間化作一汪懸浮的靈液，液面上自動浮現大補陰丸的配伍幻影：龜板如玄冰巨鰲，鱉甲似紫霞靈龜，黃柏、知母如青竹翠柏，共同組成旋轉的藥方太極圖，每一味藥的虛影都在靈液中沉浮，散發出冰火交融的氣息。
"夏至濟陰，當以大補陰丸為核心，"藥靈以玄玉盤引動靈液，那液體竟化作黑白二色的光雨，如墨玉與白銀交織般澆灌九死還魂草根部，"此方能滋陰降火，非獨治陰虛火旺，實乃育陰潛陽之祖方，如釜底抽薪。"靈草吸收靈液的剎那，離決的陰陽如遇磁石，開始緩緩相吸：原本裂為兩半的葉片滲出透明的膠質，葉尖滴落的冰火汁液轉為青黑色的血液，在巖面上匯成太極圖案，正是《景岳全書》"善補陽者，必于陰中求陽"的具象化呈現。
它默運"陽病治陰"之理，感知龜板的咸寒之氣如萬仞冰淵，直奔腎經，在"命門穴"處形成陰液水庫；鱉甲的咸寒之性如深海潛龍，入肝經，在"太沖穴"處滋養肝血。兩者如龜蛇相交，使離決的陰陽重歸太極：葉片上的紫黑色漸褪，中央裂紋滲出的血液轉為透明的津液，葉尖凝結的露珠竟逆重力而上，在葉片邊緣聚成黑白相間的珠串，每顆露珠內部都映出微型的陰陽魚圖，顯是陰陽漸濟之效。那瘋鹿嗅到靈草散發出的龜板香氣，竟主動啃食靈草周圍的龜板化石，配合靈草散出的鱉甲精氣，不多時便安靜臥下，皮毛上逐漸浮現出黑白相間的紋路，顯是陰陽漸復。
第四部分龜鱉相須·四氣五味潛亢陽
藥靈見靈草得濟陰丹滋養，便采集夏至應時的四味藥草：背甲棕褐的龜板，呈板片狀，具放射狀紋理，質堅硬；背甲灰綠的鱉甲，呈橢圓形，邊緣具軟肉，質堅韌；樹皮深黃的黃柏，呈板片狀，斷面深黃色，味極苦；葉如燕尾的知母，根莖呈扁圓形，表面黃棕色，斷面黃白色。
四藥置于靈草根部，各自散發出獨特的氣場：龜板氣如萬年玄冰，帶著咸寒的沉潛感，聞之令陽氣下潛；鱉甲氣似深海寒潭，含著咸寒的滋膩感，嗅之令陰液上承；黃柏氣同苦膽浸雪，透著苦寒的清降感，吸之令相火下蟄；知母氣似甘泉沁脾，散發苦甘寒的濡潤感，近之令燥渴頓消。
"此四藥合大補陰丸之方，暗合四氣五味之要，"藥靈彈指間四藥氣交融成環，環中浮現《丹溪心法》的注解，"龜板性大寒味咸，入腎、心經，咸能入腎，寒能清熱，為君藥，如老龜負圖，鎮攝浮陽；鱉甲性微寒味咸，入肝、腎經，咸能軟堅，寒能滋陰，為臣藥，如靈鱉探海，滋養肝陰；黃柏性大寒味苦，入腎、膀胱經，苦能瀉火，寒能清熱，為佐藥；知母性苦寒味甘，入肺、胃、腎經，苦能清熱，甘能潤燥，為佐藥。"
他指尖劃過藥氣環，繼續道："此乃滋陰潛陽與清熱降火并用：龜板、鱉甲之咸寒，滋陰潛陽，如深淵蓄洪；黃柏、知母之苦寒，清熱降火，如堤壩泄洪。咸寒配苦寒，如夏日飲龜苓膏，既滋且降，剛柔相濟。"九死還魂草散出葉尖的"還魂露"與四藥之氣融合，化作一道黑白相間的光流，光流中隱約可見龜蛇圖騰——黑色龜身代表龜板、鱉甲的潛陽之力，白色蛇紋代表黃柏、知母的清熱之能，正是"育陰潛陽"的具象化演繹，光流所過之處，巖縫中的半夏竟長出完整的塊莖，顯是陰陽得濟之功。
第五部分陰陽互根·水火既濟氣機平
育陰潛陽后的九死還魂草，此刻如臨太極淵，遍體通泰。它終于徹悟"陰陽互根"的真機——陰陽如同水火，既相互制約，又相互依存，如《周易》所"一陰一陽之謂道"。當陰陽離決時，恰似水火相煎；如今得大補陰丸調治，陰陽如復太極之位，葉片隨夏至驕陽而輕顫，竟暗合"陽極陰生，陰長陽消"的天地節律，每一次顫動都帶動著體內氣血如潮汐般消長。
它將葉片轉向夏至坪的太極石，感受著陽極陰生的天地之氣，葉肉細胞中的-->>線粒體自動排列成太極結構，宛如無數小陰陽魚，將吸收的陽氣轉化為陰液，陰液又滋生陽氣。這種轉化過程，恰似人類腎水滋養肝木，肝木又助腎水的過程，只是靈草以天地陽氣為火，以地脈陰液為水，每一次轉化都伴隨著細微的"嗡鳴"聲，那是陰陽共振的共鳴。藥靈以玄玉盤貼近靈草葉片，只見玉盤表面浮現出陰陽消長的動態圖：代表陽氣的紅色光流與代表陰液的藍色光流如太極魚般纏繞，"觀其氣血，如張介賓所陰不可以無陽，陽不可以無陰，今陰陽濟則氣機平，非深悟陰陽互根者不能至此。"
此時夏至坪的蟬已恢復正常鳴叫，鳴聲清脆如編鐘，翅膀扇動時帶起陰陽交織的氣流，顯是陰陽平衡、水火既濟的祥瑞之兆。九死還魂草感知到自身的"魂"與天地間的太極之氣共鳴，不再是崩解的狀態，而是如太極圖般圓融，在"百會穴"處形成黑白旋轉的氣團，這正是"陰陽合德則魂安"的體現——魂氣圓融，則機體水火既濟，靈明無礙，連葉片表面的紋理都變得如太極紋路般流轉。
第六部分七情和合·三甲復脈定風痙