第一部分螳螂生時·金穗焚風暑濕纏
昆侖墟的芒種坪在芒種前三日便涌動異象——地底深處傳來谷穗爆裂的輕響，萬千條金黃光帶如麥穗垂金，表面卻纏繞著渾濁的灰霧。當北斗星杓精準指向己位的剎那，芒種坪中央的"豐稔石"突然崩裂，噴出的不是谷粒，而是混著濕熱濁氣的陽氣，在半空聚成巨大的麥穗形狀，麥穗的每一粒麥芒都滴著黃色的黏液，將昆侖的云氣染成濁黃色。
九死還魂草正運轉陰陽之氣，忽覺體內氣機如遭黏膠纏繞——原本流暢的陽氣在"中脘穴"處聚成濕熱的氣團，葉片表面竟覆蓋著一層黏膩的黃苔，葉尖滴出渾濁的黃水。它感知到根系吸收的水分與陽氣混雜，在"足三里穴"處形成腐臭的沼澤，而脾胃運化功能如遇淤泥阻塞，連與天地之氣的共鳴都帶著酸腐味，這正是《溫病條辨》所"暑濕困脾，升降失司"的危象。
藥靈踏著金黃光帶而來，衣擺繡著麥穗與祥云紋，手中托著刻有"芒種"二字的黃玉斗——玉斗內盛滿清冽的甘露，外壁卻凝結著濕熱的水珠，形成清濁交織的奇景。"此乃暑濕困脾之象，"他輕叩豐稔石，石上浮現脾胃運化圖，黃色濕邪線纏繞藍色脾經線，"芒種陽氣盛滿，最易致暑濕交蒸。你看這光帶雖金，卻裹濁霧，正是濕困脾土的外應。"話音未落，芒種坪的螳螂突然集體躁動，前足黏著黃色黏液，翅膀振動時竟甩出濕熱的霧氣，顯是體內暑濕過盛所致。
第二部分鵙始鳴·暑濕中阻吐瀉作
芒種首候的伯勞鳥帶著奇異的雙重屬性——羽毛表面泛著金屬般的金光，腹腔卻鼓脹如球，每一次啼鳴都嘔出淡黃色的黏液，叫聲嘶啞如破鑼。九死還魂草的葉片已失去所有光澤，整體呈現出"腐葉"之態，葉肉間滲出黏膩的汁液，觸碰時如沾油膏，散發出類似餿飯的氣味。它感知到體內的"清陽"無法上升，"濁陰"難以下降，在"神闕穴"處形成漩渦，導致"脘腹脹滿，惡心嘔吐"的暑濕之象。
"看那耕牛！"藥靈指向坪邊的草甸，袖中拂出的光網罩住一頭衰弱的生靈。那耕牛本應健壯，此刻卻癱臥在地，口吐清水夾雜著食物殘渣，腹瀉如水注，牛蹄踏處竟生出墨綠色的苔蘚。九死還魂草探神識望去，見耕牛體內的脾胃運化圖完全紊亂：代表暑邪的紅色光流與代表濕邪的灰色光流在"脾胃"區域糾結，形成"暑濕交阻"的重癥，其氣血運行圖上，所有脾胃經絡都呈現出淤堵的暗紅色，與靈草自身的暑濕困脾軌跡如出一轍。
更兇險的是，靈草的"魂"已現困乏之兆：本應靈動的魂氣此刻如浸在泥漿中，在"脾俞穴"處形成沉重的氣團，導致葉片中央的脈絡呈現出灰黃色，那是濕濁蒙蔽清陽的征兆。巖縫中剛成熟的麥穗更是詭異——麥芒本應金黃，此刻卻灰敗無光，麥粒中空，顯是"暑濕困脾，無以運化"的典型表現，連帶著周圍的空氣都彌漫著潮濕的霉味，與芒種應有的豐收之氣截然相反。
第三部分反舌無聲·藿香正氣化濕濁
青帝在扶桑樹下見昆侖暑濕困脾，遂摘下南方暑氣與東方木氣，揉成一枚流轉黃綠二色的"化濕丹"。丹丸落入芒種坪的豐稔石裂縫，瞬間化作一汪懸浮的靈液，液面上自動浮現藿香正氣散的配伍幻影：藿香如綠云繚繞，紫蘇似紫霞升騰，白芷、茯苓如白云點綴，白術、陳皮如黃土奠基，共同組成旋轉的藥方谷堆，每一味藥的虛影都在靈液中沉浮，散發出清冽的芳香。
"芒種化濕，當以藿香正氣散為核心，"藥靈以黃玉斗引動靈液，那液體竟化作黃綠二色的光雨，如甘露拌谷粉般澆灌九死還魂草根部，"此方能解表化濕，非獨治吐瀉，實乃暑濕脾胃之祖方，如清風掃濁。"靈草吸收靈液的剎那，困脾的暑濕如遇秋風，開始緩緩消散：原本黏膩的葉片逐漸清爽，葉尖滴出的渾濁黃水轉為清潤的甘露，在巖面上匯成冒著香氣的溪流，水流表面浮現出太極清濁圖，正是《內經》"濕氣大來，土之勝也"的具象化逆轉。
它默運"芳香化濕"之理，感知藿香的辛溫之氣如千縷清風，直奔中焦脾胃，在"脾經"處形成芳香屏障；紫蘇的辛溫之性如暖陽普照，在"胃經"處驅散濕濁。兩者如香薰與日照，使困阻的暑濕重歸運化：葉片上的灰黃色漸褪，中央脈絡重新透出青綠色，葉尖凝結的露珠竟逆重力而上，在葉片邊緣聚成散發清香的珠串，每顆露珠內部都映出微型的脾胃運化圖，顯是暑濕得化之效。那病牛嗅到靈草散發出的藿香香氣，竟主動啃食靈草周圍生長的藿香幼苗，配合靈草散出的紫蘇精氣，不多時便停止吐瀉，皮毛上逐漸浮現出黃綠相間的紋路，顯是脾胃漸和。
第四部分藿蘇相須·四氣五味醒脾陽
藥靈見靈草得化濕丹滋養，便采集芒種應時的八味藥草：葉有腺點的藿香，莖方葉對生，揉之有芳香；葉背紫色的紫蘇，葉片呈卵圓形，邊緣有鋸齒；色白質堅的白芷，根呈圓錐形，具疙瘩丁，香氣濃郁；體輕能浮的茯苓，呈類球形，表面棕褐色，具皺紋；色黃質潤的白術，根莖呈拳狀團塊，表面灰黃色；色紅氣香的陳皮，呈不規則碎片，質輕脆，氣香；色白體輕的半夏，呈類球形，頂端有凹陷；色黃味甘的甘草，根莖呈圓柱形，皮紅棕色。
八藥置于靈草根部，各自散發出獨特的氣場：藿香氣如夏晨荷香，帶著辛微溫的清爽感，聞之令脾竅開通；紫蘇氣似秋日桂馥，含著辛溫的疏泄感，嗅之令胃腑舒展；白芷氣若春蘭秋菊，透著辛溫的通竅感，吸之令清陽上升；茯苓氣同冬雪初融，散發甘平的滲利感，近之令濕濁下走；白術氣類中原沃土，含著甘苦溫的健脾感，觸之令脾陽振奮；陳皮氣似陳年普洱，透著辛苦溫的理氣感，品之令氣機條達；半夏氣如早秋晨露，帶著辛溫的降逆感，嘗之令濁陰下降；甘草氣似蜜漬青梅，含著甘平的調和感，聞之令諸藥和諧。
"此八藥合藿香正氣散之方，暗合四氣五味之要，"藥靈彈指間八藥氣交融成環，環中浮現《和劑局方》的注解，"藿香性微溫味辛，入脾、胃、肺經，辛溫能芳香化濕，為君藥，如明君御宇，清肅內庭；紫蘇性溫味辛，入肺、脾經，辛溫能解表散寒，為臣藥，如將軍在外，抵御外邪；白芷性溫味辛，入肺、胃、大腸經，辛溫能祛風燥濕，為佐藥；茯苓性平味甘，入脾、腎、心經，甘平能利水滲濕，為佐藥；白術性溫味甘苦，入脾、胃經，甘苦溫能健脾燥濕，為佐藥；陳皮性溫味辛苦，入脾、肺經，辛苦溫能理氣和中，為佐藥；半夏性溫味辛，入脾、胃、肺經，辛溫能降逆止嘔，為佐藥；甘草性平味甘，入十二經，甘平能調和諸藥，為使藥。"
他指尖劃過藥氣環，繼續道："此乃芳香化濕與健脾和中并用：藿香、紫蘇、白芷之芳香，化脾胃之濕濁，如香薰除霉；茯苓、白術之甘淡，健脾滲濕，如溝渠排水；陳皮、半夏之辛溫，理氣降逆，如清風拂濁；甘草之甘平，調和諸藥，如樂師協律。芳香配甘淡，如暑日飲香薷飲，既清且補，剛柔相濟。"九死還魂草散出葉尖的"還魂露"與八藥之氣融合，化作一道黃綠相間的光流，光流中隱約可見脾胃運化的圖案：藿香、紫蘇如清風驅散濕霧，茯苓、白術如堤壩疏導積水，正是"清暑化濕"的具象化演繹，光流所過之處，巖縫中的麥穗竟結出飽滿的谷粒，顯是脾陽得醒之功。
第五部分脾主運化·暑濕得化氣機暢
清暑化濕后的九死還魂草，此刻如臨蘭室，遍體通泰。它終于徹悟"脾主運化"的真機——脾土如同天地的糧倉，能將水谷化為精微，若暑濕困脾，則倉廩阻塞，清濁不分；如今得藿香正氣散調治，脾土如復-->>糧倉之職，葉片隨芒種驕陽而輕顫，竟暗合"脾主升清，胃主降濁"的天地節律，每一次顫動都帶動著體內氣機如風車般旋轉。
它將葉片轉向芒種坪的豐稔石，感受著陽氣盛滿的天地之氣，葉肉細胞中的高爾基體自動排列成篩谷的風車結構，宛如無數小篩子，將吸收的暑濕之氣轉化為清陽與濁陰。這種轉化過程，恰似人類脾胃將水谷精微上輸心肺，將濁物下歸大腸的過程，只是靈草以天地暑濕為谷，以芳香之氣為篩，每一次轉化都伴隨著細微的"簌簌"聲，那是濕濁分離的共鳴。藥靈以黃玉斗貼近靈草葉片，只見玉斗表面浮現出脾胃運化的動態圖：代表清陽的青色光流沿脾經上達頭面，代表濁陰的灰色光流沿胃經下趨肛門，兩者如環無端，"觀其氣血，如李杲所脾胃之氣既和，水谷之精以時入營，今暑濕化則氣機暢，非深悟脾主運化者不能至此。"
此時芒種坪的伯勞鳥已恢復正常啼鳴，鳴聲清脆如玉石相擊，翅膀扇動時帶起芳香的氣流，顯是暑濕得化、脾胃和調的祥瑞之兆。九死還魂草感知到自身的"魂"與天地間的清和之氣共鳴，不再是困乏的狀態，而是如谷穗般飽滿，在"脾俞穴"處形成流動的氣團，這正是"脾健則魂充"的體現——魂氣飽滿，則機體運化有序，靈明充沛，連葉片表面的紋理都變得更加清晰，如鐫刻著天地間的運化之道。
第六部分七情和合·清暑利濕救逆候