第一部分桐始華時·銀龍破土清陽郁
昆侖墟的清氣坪在清明前三日便涌動異象——地底深處傳來玉石相擊的輕響，萬千條白色光帶如銀龍破繭，從巖縫間噴涌而出。這些光帶并非冰冷的月華，而是裹著溫潤的土氣，表面流轉著細密的螺旋紋路，宛如被拋光的和田玉髓。當北斗星杓精準指向壬位的剎那，清氣坪中央的"定光石"突然迸裂，噴出的不是碎石，而是凝為實質的清陽之氣——那氣團呈半透明的乳白，內部懸浮著無數細小的青色光點，在半空聚成巨大的玉如意形狀，玉如意的紋路竟與人體脾胃經絡圖完全吻合。
九死還魂草正運轉營衛之氣，忽覺體內清氣如遭無形巨石壓制——本應上升的清陽之氣沉于下焦，在"關元穴"處聚成陰冷的氣團；本應下降的濁陰之氣逆涌而上，在"印堂穴"處凝成灰黑的翳障。這導致它的葉片反常地下垂，葉尖竟滴出渾濁的暗黃色液滴，那液滴落地成洼，表面浮著油光，散發著酸腐的土腥味。它感知到根系深處的"中氣"塌陷，如同萬丈高樓地基松動，連帶著葉脈間的氣血運行都變得滯澀，原本流暢的青氣竟呈現出螺旋下降的軌跡，每一次脈動都伴隨著細微的刺痛，這正是《脾胃論》所"清陽不升，濁陰不降"的危象。
藥靈踏著銀龍光帶而來，衣擺繡著二十四節氣紋，左袖繡著朝陽升騰，右袖繡著暮云沉降。他手中托著刻有"清明"二字的白玉如意——玉如意上半段透著涼意，雕刻著流云紋，下半段泛著溫感，銘刻著五谷紋，恰如清明時節的陰陽初和。"此乃清陽郁陷之象，"他輕叩定光石，石上立刻浮現脾胃經絡圖，紅色脈絡向下塌陷，藍色脈絡向上逆行，"清明天氣清凈，地氣明潔，然陰陽初和，最易致中氣不足，清陽不升。你看這光帶雖盛，卻盤旋不升，恰似脾氣下陷，無以載物。"話音未落，清氣坪的古桐樹上，一群剛孵化的雛鳥突然從巢中墜落，它們羽翼未豐，卻呈現出罕見的下垂姿態，喙部泛著青紫色，顯是體內清陽無法升發所致，墜落時發出的啼鳴竟帶著明顯的氣音下陷。
第二部分田鼠化鴽·中氣下陷腸腑垂
清明首候的桐花帶著奇異的雙重屬性——花瓣表面凝著清露，花心卻藏著微塵，每朵花墜落時都旋轉出下沉的軌跡，仿佛被無形的重力牽引。九死還魂草的葉片已失去往日的舒展，整體呈現出"垂簾"之態，葉肉里的葉綠體排列紊亂，如同被狂風席卷過的麥田，導致光合作用產生的精氣無法上輸，反而向下沉降，在葉片基部聚成暗黃色的斑點。它感知到體內的"脾胃之氣"如散沙般無法凝聚，在"中脘穴"處形成空洞，連帶著"魂"都失去了上升的動力，竟產生一種類似人類"頭重腳輕"的眩暈感，連與天地之氣的共鳴都變得微弱。
"看那田鼠！"藥靈指向坪邊的土穴，袖中拂出的光網罩住一只奇特的生靈。那田鼠本應在清明化為鴽鳥，此刻卻半鼠半鳥：身體下半段仍是灰褐色的鼠形，爪子卻已長出鳥爪的鱗甲；上半段已長出灰白色的鳥羽，翅膀卻蜷縮如鼠耳。最駭人的是其肛門外翻，拖著尺許長的腸腑，腸壁上布滿青紫色的血絲，每爬行一步都滲出渾濁的液體，在地面留下蜿蜒的穢跡，正是"中氣下陷，久泄脫肛"的重癥。九死還魂草探神識望去，見田鼠體內的清陽之氣如退潮般向下焦流失，脾胃運化功能完全失效，食物殘渣未及消化便直趨而下，導致直腸脫垂，其氣血運行圖上，代表清氣的青色光流竟全部沉于下腹部，與靈草自身的中氣下陷軌跡如出一轍。
更兇險的是，靈草的"魂"已現下陷之兆：本應上達巔頂的魂氣，此刻沉于"丹田"之下，如同被巨石壓頂，導致葉片中央的脈絡呈現出暗紫色，那是濁氣上逆的征兆。巖縫中剛萌發的清明草更是詭異——莖稈本應直立，此刻卻如藤蔓般貼地生長，葉片發黃枯萎，葉脈間竟滲出類似油脂的分泌物，顯是"清陽不升，無以榮上"的典型表現，連帶著周圍的空氣都彌漫著一股穢濁的土腥味，與清明應有的清新之氣截然相反。
第三部分虹始見·補中益氣升清陽
青帝在扶桑樹下見昆侖清陽郁陷，遂摘下東方甲乙木氣與中央戊己土氣，于掌心揉成一枚流轉青黃二色的"升清丹"。丹丸落入清氣坪的定光石裂縫，瞬間化作一汪懸浮的靈液，液面上自動浮現補中益氣湯的配伍幻影：黃芪如赤龍昂首，通體泛著金屬光澤；黨參似黃芽破土，芽尖凝著露珠；白術、甘草如土丘環抱，表面布滿細密的氣孔；升麻、柴胡如雙鳳朝陽，羽翼間流淌著輕煙，共同組成旋轉的藥方玉如意，每一味藥的虛影都在靈液中沉浮，發出清越的共鳴。
"清明升清，當以補中益氣湯為核心，"藥靈以白玉如意引動靈液，那液體竟化作青黃二色的光雨，如絲綢瀑布般澆灌九死還魂草根部，"此方能補氣升陽，非獨治脫肛，實乃升提中氣之祖方，如立起天地之柱。"靈草吸收靈液的剎那，下沉的清陽之氣如遇東風，開始緩緩上提：原本下垂的葉片微微上揚，葉尖滴落的渾濁液滴逐漸變清，先是轉為淡黃色，再化為透明，在巖面上匯成向上流淌的細流，水流表面浮現出細小的漩渦，正是《內經》"陷者舉之"的具象化呈現。
它默運"脾胃為后天之本"之理，感知黃芪的甘溫之氣如千軍萬馬，奔騰而入中焦，在"足三里穴"處形成堅實的氣墻；升麻、柴胡的輕清之性如鴻雁南飛，沿著"胃經"與"脾經"引清陽之氣上達頭面。兩者如舟船與帆檣，使下陷的中氣重歸本位：葉片上的暗紫色漸褪，中央脈絡重新透出青綠色，葉尖凝結的露珠竟逆重力而上，在葉片邊緣聚成向上滾動的珠串，每顆露珠內部都映出微型的脾胃經絡圖，顯是清陽升發之效。那半鼠半鳥的生靈嗅到靈草散發出的黃芪香氣，竟主動啃食靈草周圍萌發的黃芪幼苗，配合靈草散出的升麻精氣，不多時便停止泄瀉，外翻的腸腑開始緩緩回收，其皮毛上逐漸浮現出青黃相間的紋路，顯是中氣漸復。
第四部分芪麻相須·四氣五味固中焦
藥靈見靈草得升清丹滋養，便采集清明應時的六味藥草：根粗如指的黃芪，表皮布滿細密的縱紋，折斷后溢出乳白的汁液；苗葉如麻的升麻，莖稈中空如竹，葉片邊緣呈鋸齒狀，散發著辛香；枝莖如柴的柴胡，根頭膨大如拳，皮色黑褐，斷面呈菊花心；皮色黃白的黨參，根稍肥大，有細密的橫紋，味微甜；塊莖肥碩的白術，表面灰黃，有瘤狀突起，質地堅硬；色黃味甘的甘草，根莖呈圓柱形，皮紅棕色，斷面黃白色。
六藥置于靈草根部，各自散發出獨特的氣場：黃芪氣如泰山壓頂，帶著甘溫的厚重感，聞之令人氣沉丹田；升麻氣似青云直上，含著辛微寒的輕揚感，嗅之使人頭目清明；柴胡氣若春風拂柳，透著苦微寒的疏泄感，吸之令人胸懷舒展；黨參氣同秋谷豐登，透著甘溫的滋養感，觸之如臨糧倉；白術氣類中原沃土，散發甘苦溫的健脾感，近之如入田野；甘草氣似調和五音，含著甘平的包容感，品之如聽雅樂。
"此六藥合補中益氣湯之方，暗合四氣五味之要，"藥靈彈指間六藥氣交融成環，環中浮現《脾胃論》的蝌蚪文注解，"黃芪性微溫味甘，入脾、肺經，甘溫能大補脾胃之氣，為君藥，如帝王坐鎮中宮，統攝四方；黨參性溫味甘，入脾、肺經，甘溫助黃芪補氣，為臣藥，如親王輔弼，協同治國；白術性溫味甘苦，入脾、胃經，甘溫健脾，苦溫燥濕，為佐藥，如良相理民，清除苛政；甘草性平味甘，入十二經，甘平調和諸藥，為佐使，如御史大夫，調和百官；升麻性微寒味辛，入肺、脾、胃經，辛能升陽，寒能清熱，為使藥，如信使傳詔，上達天聽；柴胡性微寒味苦，入肝、膽、脾經，苦能降泄，寒能退熱，亦為使藥，如將軍出征，疏通道路。"
他指尖劃過藥氣環，繼續道："此乃甘溫除熱與升陽舉陷并用：黃芪、黨參、白術、甘草之甘溫，除中氣不足之虛熱，如釜底添薪，火自平和；升麻、柴胡之輕清，升下陷之清陽，如豎桅揚帆，舟自上行。甘溫配辛涼，如春日暖陽伴微風，既補且升，剛柔相濟。"九死還魂草散出葉尖的"還魂露"與六藥之氣融合，化作一道青黃相間的光流，光流中隱約可見兩條氣龍上升——青氣龍代表升麻、柴胡，龍鱗閃爍著辛涼的星光；黃氣龍代表黃芪、黨參，龍身纏繞著甘溫的光暈，正是"補氣升陽"的具象化演繹，光流所過之處，巖縫中的青苔竟直立生長，顯是清陽之氣布散。
第五部分清陽上升·脾胃為-->>樞氣機轉
補氣升陽后的九死還魂草，此刻如登泰山，遍體通泰。它終于徹悟"脾胃為后天之本"的真機——脾胃如同天地的樞紐，清陽上升則頭面清明，濁陰下降則二便通暢，恰如門軸轉動，方能開啟天地之扉。當中氣下陷時，恰似門軸生銹，天地閉塞；如今得補中益氣湯調治，脾胃如復中樞之職，葉片隨清明天光而輕顫，竟暗合"脾主升清，胃主降濁"的天地節律，每一次顫動都帶動著體內氣血如潮汐般起落。
它將葉片轉向清氣坪的定光石，感受著清凈明潔的天地之氣，葉肉細胞中的線粒體自動排列成向上的螺旋結構，宛如無數小太陽，將吸收的清氣轉化為上升的能量流。這種轉化過程，恰似人類脾胃將水谷精微上輸心肺，再布散全身的過程，只是靈草以天地清氣為食，以光帶為谷，每一次能量轉化都伴隨著細微的"嗡嗡"聲，那是清陽上升的共鳴。藥靈以白玉如意貼近靈草葉片，只見玉如意表面浮現出脾胃升降的動態圖：代表清氣的青色光流沿脾經上達舌本，代表濁氣的黃色光流沿胃經下趨肛門，兩者如雙螺旋般纏繞上升，"觀其氣血，如李杲所脾胃之氣既傷，而元氣亦不能充，今中氣充則清陽升，濁陰降，非深悟脾胃為樞者不能至此。"
此時清氣坪的雛鳥已能振翅試飛，它們羽翼上浮現出青黃相間的紋路，每一次扇動都帶起上升的氣流，氣流中竟形成微型的龍卷風，將地面的穢濁之氣卷入高空。九死還魂草感知到自身的"魂"與天地間的清陽之氣共鳴，不再是下沉的狀態，而是如青云直上，直達巔頂，在"百會穴"處形成旋轉的氣輪，這正是"清陽出上竅"的體現——魂氣升發，則神明聰慧，機體靈動，連葉片表面的紋路都變得更加清晰，如鐫刻著天地間的升沉之道。
第六部分七情和合·升舉陽氣固脫肛