五、天人同修第五候
申時正刻，太陽懸于西南坤位（屬土），洛水倒映的日影如golden圓盤，與洛神花的花影疊成“地天泰”卦象——花影為陽（清陽上升），水影為陰（濁陰下降），中間的波紋恰似《周易》的“泰極否來”爻變，暗合“脾胃調和，升降有序”的醫理。洛神花的花莖上，“天人同修”的紋路如針灸銅人般亮起，從足底“涌泉穴”到頭頂“百會穴”，形成貫通天地的“黃赤二道”：黃道主運化（脾土），赤道主肅降（肺金）。
阿桑的影子與花影再次疊合，化作半透明的“人體三焦模型”：
-上焦（心肺）：如霧，對應花莖頂端的“云門穴”，正濾出雨水中的濕濁之氣，化作露珠從“中府穴”滴落；
-中焦（脾胃）：如漚，對應花心的“中脘穴”，胃液與腸液在其中如江海翻騰，將食物殘渣煉為“糟粕”與“精微”；
-下焦（肝腎）：如瀆，對應花根的“關元穴”，尿液與血液在此分清泌濁，濁者入洛水（膀胱），清者歸肝血（腎精）。
藥精靈們身著五運六氣衣，在三焦模型中進行“清濁分流”：
-上焦組用“華蓋散”（麻黃、杏仁）作扇，將濕濁之氣扇入“天突穴”的云霧收集器；
-中焦組以“平胃散”（蒼術、厚樸）為犁，在“胃腑田畝”中翻耕積食，播下“谷芽種子”；
-下焦組拿“八正散”（車前子、瞿麥）當耙，梳理“腎與膀胱”的水道，清除“濕熱結石”。
此時，整個洛水流域的生物都進入“天人同修”的凈化狀態：
-植物：被雨水泡脹的蒲公英打開“乳癰穴”（乳根），排出淤積的白漿，漿水落地成“清熱解毒”的藥斑；
-動物：因濕熱跛足的山鹿站在“懸鐘穴”藥墊上，藥墊滲出的威靈仙汁液如無形針刀，剔除其“踝關節”的濕濁骨刺；
-礦物：洛水邊的磁石吸納虹光，表面浮現“耳鳴耳聾”的治療圖譜，圖譜線條與《針灸大成》的“耳周腧穴”完全重合。
洛神花的根系如神經網絡，將天地間的“清明之氣”轉化為可感知的藥能：根須的“脾經分支”吸收土壤中的“稼穡之氣”，化作甘味藥霧；“胃經分支”攝取雨水中的“蕩滌之力”，凝成辛味藥露。兩股藥氣在“公孫穴”交匯，形成“甘辛化陽”的氣旋，氣旋中隱約可見后稷播種、神農嘗草的遠古影像。
阿桑感到有兩股氣流在體內形成莫比烏斯環：
1.清陽流：從“足太陰脾經”的“隱白穴”出發，沿大腿內側（濕濁通道）螺旋上升，經“腹哀穴”入脾，化為“清陽之氣”，再由“膻中穴”噴薄而出，在頭頂形成“青云冠”；
2.濁陰流：自“手陽明大腸經”的“商陽穴”開始，沿手臂外側（燥熱通道）直線下降，過“天樞穴”入腸，化作“濁陰之物”，最后從“承山穴”排出體外，在腳下聚成“濁陰池”。
兩流交匯時，她聽見《黃帝內經》的吟誦聲從花心傳出，每一個字都化作藥氣針灸：“清陽出上竅”如銀針透天涼，刺向“百會穴”；“濁陰出下竅”似艾炷燒山火，灸在“長強穴”。低頭再看，自己的影子已與花影完全融合，影子的“三焦俞穴”處分別涌出青、黃、赤三色煙霧，對應上中下焦的“濕熱、食積、血瘀”被逐一凈化。
老郎中翻開《脾胃論》，書頁自動停在“三焦論”篇，他以拐杖指點洛神花的根系：“此花根分三歧，正合三焦之道。左歧入肝（疏泄），右歧入腎（封藏），中歧入脾（運化），竟與‘上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆’絲絲入扣。”說著，杖頭射出三道光束，分別照亮阿桑的“肝俞穴”“腎俞穴”“脾俞穴”，光束中浮動著“木克土，土克水，水克火”的五行生克圖。
最玄妙的是，當“天五生土，地十成之”的星象達到，洛神花的花苞中浮現出“清明治世”的立體金書，每一筆畫都是《周易·蠱卦》的“山下有風”卦象。金書光芒照亮洛水深處，老蛟從千年沉積的濁泥中昂起頭，它的“帶脈”處纏著洛神花的根須，根須上的“利濕絨毛”正刺入其“水分穴”，將囤積的濕毒轉化為可治病的“蛟龍涎”。
阿桑的“寸口脈”此時呈現“緩而和勻”的脾脈特征，脈搏與洛神花的“根系吸水頻率”形成每分鐘72次的共振——這正是《難經》記載的“脾主四季，其脈兼見四臟之氣”。她伸手觸碰花莖，竟在“內關穴”位置感受到花的“心跳”，那節奏與洛水的潮汐、北斗的旋轉完全同步，仿佛整個宇宙都在進行一場盛大的“脾胃運化”。
六、清明粥香養后天
戌時，暮色如青黛融入洛水，洛神花的根系在地下深處開啟“后天之本”的煉藥秘境。根須編織的“土釜”直徑丈許，釜底以千年灶心土（伏龍肝）鋪就，泛著陳年藥香的油光；釜壁嵌著五色彩玉，分別雕刻“肝木疏土”“心火生土”“肺金培土”“腎水涵土”“脾土居中”的卦象。五種藥米在釜中呈現“五星連珠”之態：
-青色稻芽（入肝）：吸飽晨露的炒麥芽，形如勾月，芽尖掛著“木郁達之”的露珠，在“震卦”位疏肝解郁；
-赤色黍米（入心）：浸透朱砂的紅小豆，狀若丹砂，珠身刻著“火暖土溫”的紋路，于“離卦”位溫養心脾；
-黃色苡米（入脾）：拌過姜汁的炒白術，渾似金錠，表面布滿“土載四行”的孔隙，在“坤卦”位健脾燥濕；
-白色芡實（入肺）：蒸過百合的白茯苓，宛如玉珠，孔中漏出“金氣斂脾”的霧嵐，居“兌卦”位斂肺固表；
-黑色百合（入腎）：炒至炭化的黑豆衣，恰似玄鐵，球面印著“水潤土和”的太極，處“坎卦”位滋腎降濁。
藥精靈們身著五運六氣衣，手持“河圖洛書”形制的木槳，以“天一生水，地六成之”的節奏攪動粥基。每劃動六圈，便撒入一撮春砂衣（化濕開胃），粥面隨之浮現《脾胃論》的動態注疏：胃腑如青銅碾盤旋轉，將藥米磨成“水谷精微”與“食物殘渣”——前者化作青、赤、黃、白、黑五色光珠，沿脾經“隱白→大都→太白”的路徑攀升；后者凝成灰黑豆粒，順胃經“承泣→頰車→足三里”的通道沉降。
阿桑接過花瓣碗，碗中清明粥正演繹“土旺四季”的玄妙：左半青碧如春水（肝脾調和），右半金黃似秋麥（肺脾相生），中間以琥珀色米油分隔，油面漂浮著七朵微型蓮花，分別對應“胃七沖門”（賁門、幽門等）。輕啜一口，舌尖先觸到稻芽的微酸（木氣疏土），如春風拂過“期門穴”，催開肝郁的芽苞；繼而嘗到黍米的甘溫（火氣暖土），似暖陽烘熱“膻中穴”，融化心脾的寒凝；隨后是苡米的苦燥（土氣敦阜），若犁鏵翻耕“足三里穴”，筑造防濕的堤岸；芡實的澀收（金氣斂降）如秋霧籠罩“云門穴”，織就固表的霧網；最后是百合的咸潤（水氣滋土），像深淵匯聚“涌泉穴”，涵養腎脾的陰液。
五種滋味在腹中化作“五行健脾輪”，輪心“脾”字旋轉如陀螺，輪輻分別指向肝、心、肺、腎，每轉動一圈便發出《難經》“脾脈慢而和勻”的清響。阿桑閉目內視，見脾胃如春日田園：胃壁上的“濕濁苔衣”被“炒白術犁”翻起，露出底下粉嫩的胃黏膜，其上點綴著“胃津之露”；脾經里的“水谷精微”化作金色溪流，灌溉“三陰交穴”的“后天之本田”，田中竟長出九頭嘉禾，每穗結著“胃氣”籽粒，籽粒上刻著《黃帝內經》“有胃氣則生”。
藥精靈們腳踏荷葉舟，為不同生靈呈上定制粥方：
-野兔（肉食積滯）：粥中加山楂炭與神曲末，其胃內“宿草團”遇之如冰融于火，化作青煙隨噯氣排出，煙中竟顯“保和丸”的藥象，丸體上“食消痰化”四字熠熠生輝；
-白鷺（腎虛濕瘡）：粥中調入芡實粉與煅牡蠣，其腿部“濕毒瘡”觸之如蠟遇熱，結痂脫落后露出如漢白玉的脛部，皮膚上隱約可見“腎主封藏”的龜紋；
-耕牛（谷食積滯）：粥中兌入麥芽漿與萊菔子汁，其腸內“食積硬塊”聞藥則鳴，如聽《湯頭歌訣》，自動碎裂成可發酵的“糟粕酵母”，酵母落地生菌，竟成滋養土壤的“肥田散”。