老郎中拄著拐杖踏入光圈，杖頭嫩芽已長成三寸高的“人形花”，其根系與主花根須在地下結成“銅人針灸圖”——主花根須為“正經”，嫩芽根系為“奇經”，根須交叉處生出的菌蓋如穴位貼敷，正對應著“八脈交會穴”。他輕叩杖頭，阿桑腕間的“寸口脈”立即浮現出洛神花的葉脈紋路，而花莖上的“太沖穴”位置，同步跳動著與她脈搏同頻的青芒，恰似《難經·一難》“寸口者，脈之大會”的活體演示。

此時，洛水中央升起直徑三丈的“水臟全息圖”：洛神花化作“先天之本”的腎臟，老龜化為“后天之本”的脾臟，鴻雁群組成“決瀆之官”的三焦，共同演繹“腎主水，脾運化，三焦通利”的治水三法。花根深處噴出的柱狀水霧中，隱約可見無數小人形“水官”，有的肩扛“茯苓”鏟土（健脾利濕），有的手持“澤瀉”疏浚（瀉腎濁），有的頭頂“桂枝”通陽（化氣行水），在“肺為水之上源”的影像中搭建“提壺揭蓋”的虹橋。

最震撼的是，當“天三生木，地八成之”的星象能量達到峰值，洛神花的花苞突然裂為十二瓣，每瓣顯化出不同的上古醫典：《黃帝內經》論“風”篇懸浮于酸瓣，《難經》“五十八難”（論癇）閃耀于苦瓣，《神農本草經》“上品”（養血息風藥）流轉于甘瓣，《傷寒論》“治風劑”燃燒于辛瓣，《金匱要略》“水氣病”凝結于咸瓣，其余七瓣分別映出《千金方》《外臺秘要》《圣濟總錄》等典籍的風病論治精要。金書光芒中，無數“藥精靈”手持微型典籍，如蜂采蜜般穿梭于花瓣與經絡之間，將“平肝息風”的治法注入阿桑的“風池”“肝俞”等穴位。

阿桑感到體內有千萬條絲線被同時輕拽，每條絲線都連接著洛神花的一根根須——足厥陰肝經對應花莖左側的青須，手太陰肺經對應右側的白須，任脈對應中央的黃須。根須輸送的藥液分三色：青色液（酸收）修補肝陰裂隙，白色液（辛散）清掃肺經風痰，黃色液（甘緩）加固脾土堤防。當三色藥液在“中脘穴”匯集成“三才息風膏”，她腹中竟傳來隱隱雷鳴，那是“雷氣”在蕩滌三焦的風邪余孽。

子時將盡，洛神花的葉片緩緩閉合如眼瞼，阿桑的影子也隨之與花影分離。她低頭查看，發現鞋面的“水精”已排列成《奇經八脈考》的圖譜，每個穴位對應處都生長出極小的藥草：“申脈”旁生防風，“照海”邊長牡蠣，“公孫”穴側立白術，“內關”位上挺天麻，正是“奇經八脈治風”的藥陣雛形。而遠處的山巒間，春分的鶯啼已隱約可聞，洛神花的莖稈上，“春分芽”正頂著冰晶舒展，芽苞內部竟已勾勒出下一個節氣的“陰陽平衡”圖景。

此刻，整個洛水流域的“風脈”已重歸平和：被風折的竹枝在“曲池”穴位置生出愈傷組織，宛如天然的“續斷”藥痂；因風落葉的古木在“肝俞”對應處萌發新芽，芽尖掛著“養血榮筋”的露珠；空中的柳絮自動避開人群，轉而聚成“肺經”形狀，在“合谷穴”方位凝成“潤燥息風”的云團。而洛神花根系深處，一枚枚“雷氣結晶”正沉入泥土，化作來年驚蟄的“醒肝種”——那是天地間“生、長、化、收、藏”的永恒接力。

結語·甘露流津潤太和

夫雨水者，非獨天之水，乃天地交感之津液也。洛神花以木氣疏泄腎水之瘀，借火德煉化脾濕之滯，使清者升華為霧露養肺，濁者沉降為江海滋腎，此等“提清降濁”之妙，非深諳《周易》“既濟”“未濟”之道者不能為。其花萼藏陰陽之樞機，根系通地脈之經絡，誠可謂“人身疾病照影鏡，天地氣脈調音師”。

贊詩曰：

玄露凝珠結太初，木蒸腎水灌神都。

三焦化氣通銀漢，九竅流津潤玉壺。

甘緩脾濕生慧草，咸滋腎火育靈株。

若問太和何處覓，花影搖紅月滿湖。

預告·驚蟄第三回

卻說雨水之后，陽氣漸盛，雷神將行“鼓振陽升”之職。屆時洛神花如何應震卦之象，化解“風木妄動”所致的眩暈抽搐？且看那：

雷叩天關萬竅開，蟄蟲驚起綠萍催。

洛神花舞青鸞袖，散作平肝息風媒。

欲知驚蟄時節，洛神花如何以“酸收甘緩”之性調和肝風，且看下回分解。

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