子時正，一武官被八人抬入，其人面赤如丹，頸粗如斗，喉間痰聲如牛吼，竟已三日未眠。仙子觀其體型壯碩，聲如洪鐘，脈洪大而滑，斷為“痰熱閉肺，腑氣不通”。她先以“涼膈散”灌腸，通其大便，再取“火針”——針尖蘸竹瀝膏——刺“豐隆”“內庭”“尺澤”穴，行“透天涼”針法：“豐隆豁痰，內庭瀉胃，尺澤清肺，三穴同施，如三通閥泄洪。”

又以“水罐”拔其“肺俞”“大腸俞”，罐中竟吸出紫黑血塊與黏液混雜之物。“肺與大腸相表里，”仙子解釋，“今大腸燥結，肺氣不降，故瀉大腸以通肺。”武官施針拔罐后，腹中雷鳴，排出惡臭宿便，痰聲銳減，竟能飲下半碗竹瀝膏。陳郎中見其胸前“膻中”穴周圍有痧斑，驚道：“此乃‘上焦如霧’之象！”

竹青在旁以尾尖點按患者“天突”穴，每按一次，患者咳出痰涎少許，如此七次，竟咳出完整如環的痰條。仙子贊道：“竹青通經絡，此乃‘以形治形’，痰環既出，肺竅自通。”

第六折·痰瘀同治·窮幽極微

丑時三刻，診一商婦，咳嗽年余，脅下刺痛，夜間尤甚，肌膚甲錯，舌暗有瘀斑，脈弦澀如刀刮竹。仙子以“腹診法”觸其右脅，有痞塊如鵝卵，推之不移，叩之音濁：“此為‘肺積’，痰瘀互結日久。《難經》云‘肺之積，名曰息賁，在右脅下，覆大如杯’，正合此證。”

她取竹瀝膏與桃仁、紅花、乳香、沒藥同搗，制成“消積膏”，又以“三棱針”點刺“肝俞”“膈俞”“血海”，放出紫黑血數滴，再敷以消積膏，以紗布固定。“竹瀝消痰，四物化瘀，”仙子詳解，“刺肝俞、膈俞，乃‘血會膈俞’‘肝藏血’之理。且肺積屬金，肝屬木，木能疏土，土能制水，故借肝木之力以化痰瘀。”

三日后復診，商婦脅下痞塊變軟，咳嗽減十之六七。仙子改以“竹瀝膏合四物湯”內服，囑其每月望日（月圓時）子時服藥，取“月滿則海水西應，人氣血流暢”之意。阿楠在旁記錄，忽悟：“原來天時與人體氣血相應，治瘀需借天力！”

第七折·順時養生·治未病先

寅時初，東方既白，城隍廟外的古槐樹下，仙子召集百姓傳授養生法。她手持竹制肺形教具，指其紋理道：“肺如華蓋，喜潤惡燥。大暑時節，宜食‘三寶’：晨起飲竹瀝蜂蜜水（清潤肺燥），午間食銀耳百合粥（滋陰生津），申時含服羅漢果含片（利咽開音）。”

又展示自制的“防痰香囊”：“內裝薄荷、藿香、蒼術、白芷，佩于胸前‘膻中’穴，可芳香化濁，預防痰病。每晚亥時（21-23點），以拇指按揉‘太溪’穴（腎經原穴），每穴三百次，可滋陰降火，防肺燥于未然。”

竹青化作青蛇盤在藥架上，吐信指向西方：“看！”眾人望去，見遠處山巒間有白霧如帶，正應《淮南子》“大暑至，霧露為霜”之兆。仙子嘆道：“霧露乃秋之先聲，大暑后十五日交立秋，金氣漸旺，當提前潤肺防燥。今贈各位‘秋梨膏’方：梨汁十斤，羅漢果五枚，麥冬三兩，熬膏收存，立秋起每日一匙，可免秋燥之苦。”

結語·金氣歸根

卯時正，仙子一行踏上歸程，州府百姓夾道相送，手中皆捧竹瀝膏瓶。阿楠回望城隍廟，見飛檐上的鐵馬（風鈴）已不再喑啞，隨風發出清越之聲，恰似肺臟宣降正常的呼吸。竹青甩動尾巴，在石板路上寫下“治痰先治氣，治氣先治心”十字，轉瞬被晨露潤開，融入大地。

“師父，”阿楠輕撫竹瀝膏瓷瓶，瓶身新刻的“清金”二字在晨光中泛著冷光，“為何大暑治肺，反用寒潤之藥？”仙子駐足羅浮山徑，指了指山澗中倒映的太陽：“烈日當空，泉眼反寒。人身亦如此，陽越于外，陰凝于內，唯用寒潤，方能引火歸元。下一站，立秋潤燥，當知‘溫燥’‘涼燥’之別了。”

贊詩

赫赫炎官煉玉爐，肺宮沸涌濁痰污。

竹瀝穿云開肺竅，羅漢承露化瓊酥。

七情合化分寒熱，九變神針貫斗樞。

莫笑醫心偏喜冷，清涼原是救生符。

預告·第十三回·立秋潤燥·梨霜膏滋胃養肺

卻說羅漢果仙子歸山后，見羅浮山梨林枝葉間已現“立秋”之氣，青梨上蒙著淡淡白霜。忽聞山下傳來消息，prematurely出現干咳、鼻燥、皮膚皸裂之癥。欲知仙子如何以梨霜膏配伍羅漢果，區分溫燥涼燥，且看下回分解。

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