第五折·五行合化·土旺濕消

子時三刻，醫棚外蛙聲漸起，屋內藥香與濕氣氤氳成霧。羅漢果仙子取來五行盤，以青、赤、黃、白、黑五色石子布于盤中：“脾屬土，濕屬水，土虛則水反侮。今用葛藤露（木）疏肝健脾，羅漢果（金）潤肺生水，白術（土）健脾燥濕，茯苓（水）滲濕利水，陳皮（火）理氣和中，此乃‘木克土，土克水，金生水，火生土’的五行連環之法。”

陳郎中望著五色石子，忽然悟道：“小娘子以木疏土，以金助水，使土得木而疏，水得金而澄，實為‘治未病’的防傳變之法！”仙子微笑：“正是。《難經》云‘見肝之病，則知肝當傳之與脾，故先實其脾氣’，今歲木運不及，土虛木乘，故用葛藤之木氣，既疏土又防木乘，此乃‘五行合化’的圓機活法。”

阿楠盯著盤中石子，見黃色土石居于中央，周圍四色石子各踞方位，忽然想起日間所見的葛藤攀援之態——藤蔓雖屬木，卻纏繞如環，竟暗合土之“稼穡”之性。“原來草木之性，亦合五行！”他不禁脫口而出。仙子點頭：“天地萬物，莫不出于五行。葛藤左旋為木，右展為金，根入土為土，葉承露為水，花向陽為火，一身而具五行，故能通調五臟，燮理陰陽。”

第六折·洞察病機·抽絲剝繭

丑時初，一壯漢被抬入醫棚，泄瀉月余，多方治療不愈，反增脘腹脹滿。仙子診其脈，沉弦而滑，按其腹部，痞滿不舒，叩之如鼓，舌暗紅，苔黃膩中夾青斑。阿楠見狀，小聲道：“似是濕熱瘀阻？”仙子搖頭，取燈芯草蘸藥汁，在壯漢手背上輕擦，竟現出紫暗痧痕：“此為濕瘀互結，久病入絡。濕邪黏滯，阻滯氣血，久則成瘀，非尋常化濕藥能治。”

她取葛藤露與桃仁、紅花同搗，制成“露瘀散”，又以三棱針點刺壯漢“血海”“三陰交”穴，放出紫黑瘀血：“葛藤露引藥入絡，桃仁、紅花活血化瘀，刺絡以泄瘀滯。此乃‘治濕先治血，血行風自滅’之法，蓋因‘濕邪非血不化，瘀血非濕不祛’。”壯漢施針服藥后，腹中作響，竟排出黑褐色黏液，痞滿頓減。

陳郎中撫掌贊嘆：“小娘子診病如剝繭抽絲，先辨寒熱，再分虛實，最后察及血瘀，真乃‘望聞問切’的極致！”仙子嘆道：“醫道貴乎圓通，不可固執一見。昔年張景岳治泄瀉，有‘淡滲、升提、清涼、疏利、甘緩、酸收、燥脾、溫腎、固澀’九法，今日不過略施二三，可見臨證之難，需如臨深淵，如履薄冰。”

第七折·順時而為·養生有道

寅時三刻，東方既白，醫棚外的葫蘆架上，晨露未曦。羅漢果仙子望著漸愈的村民，對圍坐的眾人道：“小暑養生，首重健脾化濕。可常食山藥、蓮子、茯苓粥，此為‘土中求土’之法；忌生冷油膩，以免助濕傷脾。晨起可于‘脾經當令’的巳時，按揉‘陰陵泉’‘足三里’穴，以通脾絡。”

她取出曬干的葛藤葉，分與眾人：“此葉曬干后，可代茶飲，能清熱利濕。若遇泄瀉初起，取鮮葉搗汁，加少許鹽服下，即能止瀉。”又指著田間的冬瓜藤：“冬瓜屬水，藤葉屬木，用其藤煎水，可通利小便，使濕有去路，此乃‘上病下治’之理。”

阿楠見一孩童捧著空藥碗，好奇地問：“為何這藥不苦？”仙子笑道：“脾喜甘，故以羅漢果之甘養脾，陳皮之香醒脾，使小兒樂服。醫道不僅在藥石，亦在人情。”說罷，她望向遠處的梯田，見農夫已開始晨耕，鋤頭翻起的泥土濕潤而疏松，恰似脾土運化正常的征象。

結語·土德歸厚

辰時初，醫棚拆去，村民們提著藥包散去，腳步輕快了許多。羅漢果仙子望著村頭的老樟樹，見其枝葉舒展，不再如前日般低垂，對阿楠道：“你看，脾土健運，如樹根深固，方能抵御風雨。今日用葛藤露醒脾，恰似給脾胃一把‘梳子’，梳通阻滯，復其升降之職。”

阿楠彎腰拾起一片葛藤葉，葉上殘留的露珠折射出七彩光芒，宛如微型的五行世界。他忽然想起《脾胃論》中的話：“脾胃之氣既傷，而元氣亦不能充，而諸病之所由生也。”此刻方知，治濕即是治脾，治脾即是治元氣，而元氣之根，正在天地陰陽的流轉之中。

贊詩

小暑濕蒸困土宮，脾陽不振水橫流。

葛藤承露通三焦，羅漢烹泉達九竅。

五色合和調土德，七情配伍化濕憂。

莫嫌暑月多黏膩，妙法從來在順求。

預告·第十二回·大暑清熱·竹瀝膏潤肺滌痰

卻說羅漢果仙子與阿楠在青蘆村治罷濕癥，正欲歸山，忽聞嶺南州府傳來咳喘之聲。但見大暑將至，炎暑逼蒸，百姓多啖冰酪，致肺中痰熱膠結，咳嗽喘息，喉中痰鳴如拉鋸。欲知仙子如何以竹瀝膏配伍羅漢果，清潤肺金，滌除痰熱，且看下回分解。

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