《首烏仙錄·二十四節氣靈樞記》
一、雨生百谷·赤水橫流釀疸災
三月中，谷雨初至，羅浮山籠罩在詭異的橙紅色霧霾中。清晨的第一滴雨落地，竟將青石板染成赭色，繼而暴雨如注，雨水裹挾著山體滑坡的泥沙，在山腳下匯聚成赤色河流，河面漂滿腐爛的花瓣與死魚，魚腹鼓起如球，鱗片上布滿黃疸似的黃斑——此乃《山海經·南山經》"英水出焉，南流注于即翼之澤，其中多朱鱉，其狀如肺而有目"的現代演繹。
村人吳伯晨起擔水，見溪水變色，以為是"赤龍過境"，舀水洗手時，皮膚竟瞬間染成橘黃色，如同被匠人涂上丹砂。三日后，闔村老少皆現黃疸：身目俱黃，色澤鮮明如ripe柑橘，發熱口渴卻不欲飲水，脅肋部脹痛拒按，小便短赤如濃茶，點滴而下時竟在便桶中濺起火星——此癥完全吻合《金匱要略·黃疸病脈證并治》中"谷疸之為病，寒熱不食，食即頭眩，心胸不安，久久發黃為谷疸"的記載。
何首烏登觀星臺，見五運六氣盤中"太陰濕土"與"少陰君火"如雙蛇交纏，形成"濕熱熏蒸"的混沌太極圖，對應人體足少陽膽經的方位涌現出蜂窩狀的黃赤二氣。他以玉簡測候，玉簡表面凝結的露珠竟呈琥珀色，折射出"濕熱相搏，民病疸痢"的古篆，筆畫間有無數細小的浮萍狀黑影游動，每只黑影都拖著如膽汁般的長尾——此乃"濕郁化熱，熱迫膽液外溢"的微觀顯象。再觀北斗七星，天璇星（巨門星）與天璣星（祿存星）光芒混淆成暗黃色，形成"土凌火"的兇兆，恰如《黃帝內經·六元正紀大論》所："濕熱之氣，持于氣交，民病黃疸、浮腫，甚則痿厥、噦嘔。"
何首烏取來赤水河畔的浮萍，置于青銅藥臼中搗研，只見浮萍汁與他的紫血混合后，竟化作蜿蜒的膽道模型，膽管中充滿泥沙狀的"濕熱瘀滯"。"此乃天人相應之兆，"他對阿牛道，"今歲木火過旺，灼土生濕，濕邪黏滯，與熱邪膠結，如油入面，困阻中焦，熏蒸肝膽，致膽汁不循常道，溢于肌膚。需以苦辛通降之法，破此膠結之局。"
二、浮萍成精·赤水河畔惑行人
夜至子時，何首烏攜阿牛至赤水河上游。但見河面浮光躍金，無數紅色浮萍正隨著詭異的波紋排列成"陳朝舊事，水厄重現"的篆文，每筆一劃都由數十片浮萍組成，字跡邊緣泛著膽汁般的熒光。忽然，水面如開鍋般沸騰，浮出一位身著六朝襦裙的女子，長發間纏繞著水苔與死魚，裙裾上繡著的荷花已褪成枯黃色，取而代之的是"水濕痰飲黃疸"等病名的血繡。
"吾乃陳后主宮中樂女綠腰，"精怪開口，聲音如氣泡破裂般喑啞，"隋軍破城時，吾等被縛于龍舟，投江前緊抱《黃庭經》，怨氣與赤水相合，化為此身。今歲太陰濕土司天，少陰君火在泉，正是吾借濕熱之氣復仇之時！"說罷，她揮手擲出無數浮萍，每片浮萍落地即化作"濕熱蟲"，蟲體透明如水晶，內部可見"濕熱"二氣如磨盤般旋轉，所過之處，青草盡皆枯黃，露出焦黑的草根。
阿牛握緊火把欲燒浮萍，何首烏急止道："濕為陰邪，得溫則化，但與熱邪相合，反需涼藥制衡。若用火攻，必如《溫病條辨》所徒傷陰液，濕邪愈熾。汝看這精怪鞏膜黃染、舌苔黃膩，正是濕熱熏蒸肝膽的鏡像，需用茵陳蒿湯直清肝膽濕熱，佐以五苓散分利三焦水濕，此乃治濕之法，必利小便的正法。"話音未落，遠處傳來孩童哭聲，一女童撫腹蹲地，吐出的酸水竟將地面蝕出凹坑，酸水中漂浮著尚未消化的浮萍嫩芽。
三、辨證論治·肝膽濕熱析病機
黎明時分，何首烏至病家診察。首觀患者面色，黃如金箔，泛著油光，此為"陽黃"之明證；次察舌苔，黃膩厚濁，根部凝結成塊，狀如豆腐渣，用壓舌板輕刮，竟刮下一層黏液——此乃"濕熱蘊結中焦，煉液成痰"的實證；再診脈象，左手關部（肝膽）弦滑而數，重按有力，右手關部（脾胃）濡緩而滯，正是《脈經·平黃疸寒熱瘧脈證》中"弦滑為熱，濡緩為濕"的典型脈象。
取來患者晨尿，置于景德鎮白瓷碗中觀察：尿液深黃如柏枝汁，表面漂浮著細密泡沫，靜置片刻后，碗底沉淀出暗黃色絮狀物，狀如松脂。何首烏以銀針點刺患者"膽俞穴"，針入三分即有暗褐色血液滲出，血中挾雜透明黏液，觸之黏膩如膠——此乃"肝膽濕熱瘀滯，膽汁混入血液"的明證。
"黃疸之辨，首分陰陽。"何首烏對圍聚的村人解釋道，"陽黃者，濕熱為患，如爐中烈火烹油，治宜急清急利；陰黃者，寒濕為患，如寒潭積水成冰，治宜溫化寒濕。今患者發熱、口渴、尿赤，顯屬陽黃。然濕與熱合，需分消走泄：茵陳蒿清肝膽濕熱，為治黃第一要藥；梔子通瀉三焦，使熱從小便而出；大黃蕩滌腸胃，使濕從大便而走，此乃仲景茵陳蒿湯的釜底抽薪之法。"
見患者咳嗽痰黃，何首烏又于方中加黃芩三錢、黃柏二錢："黃芩清上焦肺火，黃柏清下焦腎火，合茵陳蒿則三焦濕熱可清。且黃芩色黃入脾，黃柏色黑入腎，五行生克中，脾土能制水濕，腎水可濟心火，此乃隔二隔三的治則。"
四、七情和合·茵陳蒿湯驅邪毒
巳時三刻，何首烏命阿牛至向陽坡地采集茵陳蒿。需尋"因陳"之苗——即前年宿根所發新苗，其葉背白茸茂密，莖稈呈紫紅色，《本草經疏》謂之"得春之木氣，故入足陽明、太陰、少陰三經"。采回后，以端午日采集的露水洗濯七次，每次換水時均加入少許石灰，以去其苦寒之性，留其芳香透達之力。
梔子選取山梔果實，需"七棱八瓣，色赤微白"者，打碎后用紹興黃酒浸泡一宿，《雷公炮炙論》云："梔子本苦，得酒則甘，能入血分，清胸膈郁熱。"大黃選用四川產"錦紋大黃"，切作薄片，用黃酒蒸制九次，曬九次，使其"性轉溫和，善入血分，逐瘀而不傷正"，如《藥品化義》所："蒸曬后，其色如錦，其紋如繡，能直入下焦，破結通滯。"
三藥按"茵陳六兩、梔子三兩、大黃二兩"的比例配伍，另加黃芩二兩、黃柏二兩，共成"清熱利膽"之劑。煎藥時，特取"地漿水"——于潔凈土地掘坑，注水攪拌，靜置后取上層清液，《本草綱目》稱其"稟土之精氣，能解百毒，調和脾胃"。先煎茵陳兩時辰，待藥汁呈翡翠色，再入余藥，文火慢煎至藥液濃縮成三碗，其氣清苦，其色如老竹葉浸油，表面浮起一層細膩泡沫，狀如"金井玉欄"。
五、清熱利-->>膽·針灸湯藥雙攻邪
與此同時，阿牛在藥廬中施針。首取"陽陵泉"，此為膽經合穴，屈膝取穴時，穴下有動脈應手，以三棱針點刺出血，血色暗紅如紫草汁，挾雜氣泡，正是"膽經郁熱"的表現；繼刺"太沖"，肝經原穴，進針后行"提插捻轉"瀉法，患者自覺有熱流從足背向脅肋部傳導，片刻后脅痛減輕；最后刺"內庭"，胃經滎穴，針尖刺入后，患者足趾微微抽搐，涌出透明汗液，汗味酸腐——此乃"脾胃濕熱外排"之象。