變異元鳥群再次襲來，口中青火竟化作土黃色——這是木火生土的吉兆。林長庚趁機拋出培土疏木湯的藥粉，藥粉遇火化作金色耕牛，犁開焦土，播下“土德種子”。與此同時，噬土蟲感受到土氣回升，紛紛從地下爬出，蛻變成普通的蚯蚓，鉆入泥土中疏松地脈。

第二聲雷響起時，土德鼎重新聚合，鼎中升起五色土煙，分別對應五臟：青入肝，赤入心，黃入脾，白入肺，黑入腎。林長庚以桂枝蘸取鼎中土精，點在村民眉心，眾人頓感腹中溫熱，如春日陽光曬暖土地，先前的泄瀉嘔吐竟不治而愈。

其六雙鶴論道辯醫理

未時，雨過天晴。無塵子望著重新蔥郁的麥田，仍有疑慮：“木運太過，土氣大傷，為何不用石膏、知母大清木火？反而用桂枝助木？”林長庚指了指田間正在啄食害蟲的元鳥，此時它們已恢復黑白毛色：“觀主可知‘木郁達之’？木氣被邪術逼入歧途，唯有因勢利導，疏其壅滯，方能還木之本性。”

他拾起一根桂枝，折下寸許投入溪流：“若強行克木，如以石壓草，草必從石縫中更猛生長。今用桂枝配黃芪，正如給烈馬套上韁繩，既不傷害其氣力，又能引導其耕地。”溪流中，桂枝與黃芪的倒影竟化作一對耕牛，拉著木犁在水中耕田，激起的漣漪形成“和”字。

無塵子若有所思，從懷中取出《青云觀土德秘錄》：“我觀中記載，土德當以‘鎮’‘固’為要，卻未想過‘疏’‘導’之法。”林長庚點頭：“五行之道，貴在流轉。土固需鎮，但太鎮則成石；木固需疏，但太疏則成風。唯有如春分之日，陰陽平分，木土調和，方是長治久安之策。”

此時，李鶴軒在獄中突然嘔出蛇形黑血，血中裹著逆時桂枝碎片。碎片落地即化，露出底下的《桂枝玄樞經》殘頁，上面赫然寫著：“木土者，母子也。母病累子，子病及母，治當兼顧，不可偏廢。”無塵子見此，長嘆一聲，將斬邪劍插入土中，劍柄竟瞬間長出青苔——這是木土相和的祥瑞。

其七春分雷電悟圓機

申時三刻，第三聲雷響起，伴隨閃電照亮天際。林長庚看見雷電在桂枝表面刻下新的紋路：一條曲線代表木氣升發，一條直線代表土氣承載，兩線相交成“十”字，正是“中土”的象征。他突然領悟，二十四節氣的奧秘，皆藏在這“木土調和”之中。

青禾指著鼎中殘留的土精，見其正凝結成顆粒狀，每顆顆粒都映出村民耕作的畫面。林長庚取少許土精溶于水，分給眾人飲用，飲水者皆看見自己體內的脾胃如良田，肝氣如春風，正溫柔拂過禾苗，既不使之倒伏，又助其生長。

夜幕降臨時，太昊陵響起古老的塤聲，曲調正是失傳已久的《土德頌》。林長庚望著手中桂枝，見其新增的紋路竟與太昊陵的八卦壇完全吻合，而壇心的“土”字，恰好位于桂枝的“氣眼”位置。他終于明白，桂枝不僅是一味藥，更是連接天地節氣、調和五行的樞機。

此夜，村民們皆夢見金色桂枝化作橋梁，橫跨在木與土之間，橋上走來歷代醫圣：黃帝、歧伯、張仲景、李東垣……他們或執耒耜耕土，或握桂枝疏木，共同書寫著“天人合一”的至理。當晨霧升起時，田間的麥苗已抽出新穗，穗頭掛著的露珠，竟如桂枝般溫潤透亮。

結語

春分一役，以調和木土告終，既彰顯了中醫“治未病”的智慧，也揭示了五行平衡的真諦。林長庚與無塵子的理念之爭，最終化作“和而不同”的醫道共識。然而，蛇妖玄鱗的妖魂雖暫時蟄伏，逆時桂枝的碎片仍在暗處滋生，更關鍵的是，《桂枝玄樞經》顯示，下一個節氣清明，將迎來“木旺金囚”的變局——金氣被木氣克制，肺氣不宣，恐有咳喘疫病蔓延，而西方兌位（屬金）竟出現“石破天驚”的異象，似與天上昴星（屬白虎，主殺伐）遙相呼應。

贊詩

元鳥焚田土氣摧，鼎失夢魘禍相催。

培陰固本須調木，清熱攻邪莫損巋。

雷火煉爐分二氣，陰陽合德化千災。

試看春分平衡處，正是生機旋轉來。

預告

且說清明將至，肺屬金，開竅于鼻，主一身之氣。如今木運太過，金氣受囚，西方竟有石山自鳴，聲如哭號，山縫中滲出紅色黏液，觸之即引發劇烈咳喘，如金被木所傷。更詭異的是，青云觀的“金精劍”突然生銹，劍銹落入井水，飲者皆患“金破不鳴”之癥：聲音嘶啞如破鑼，鼻中流出黑血，脈息如短尺量布，寸部獨沉。

清明三候，一候桐始華，二候田鼠化為鴽，三候虹始見。林長庚將攜桂枝前往西方兌位，卻見梧桐花皆呈白色，花蕊中藏著金屬碎屑——此乃“金氣外露”之兆。田鼠竟化作鵪鶉模樣，羽毛上有類似肺經的紋路，觸碰即傳染咳喘。而彩虹出現時，竟只有白、青二色，缺少代表金氣的白色，預示著“金氣不足，木氣獨強”。

更棘手的是，李鶴軒體內的玄鱗妖魂趁木旺金囚之際，試圖破體而出，其手段竟是通過“悲傷肺”的情志致病——操控百姓夢見親人離世，引發集體悲泣，耗散肺氣。林長庚如何以桂枝配麻黃、杏仁，創出“疏木寧金湯”？又能否在清明雨水中，利用“金生水”的原理，以雨水調和金木？且看下回《清明滌金囚桂枝展秋聲》！

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