申時三刻，樵翁與柏娘行至竹林深處的“肝俞洞”，洞壁上天然形成的紋理恰似肝臟的解剖結構，中央有一汪清泉，水質清涼如冰。“肝者，將軍之官，謀慮出焉，其性剛暴，喜條達而惡抑郁。”樵翁輕撫洞壁，“今歲風火相煽，如將軍暴怒，需以黃柏為監軍，龍膽草為參贊，鉤藤為斥候，方能平息叛亂。”

柏娘點頭附和：“《臨證指南醫案》‘肝風多從火出’，今用黃柏、龍膽草，實則瀉火；用鉤藤、羚羊角，實則息風。此乃‘治風先治火，治火先治氣’。”她取出通靈根，根須上的青赤二色紋路已轉為柔和的碧色，“肝屬木，木生火，火生土，今瀉火即所以保木，保木即所以生土，此乃‘母病及子，子病累母’的治則。”

樵翁取出《千金翼方》竹簡，朗聲道：“‘肝熱者，目赤痛，胸滿，頭眩痛’，治以瀉肝湯。今加鉤藤、羚羊角，乃因芒種之季，風熱更盛，需增強息風之力。”他指向洞外的螳螂，此時它們的體色已轉為正常的綠色，“螳螂色正，示肝風已平，恰如將軍歸位，士卒整肅。”

第七折·陰陽爭，萬物成話玄機

酉時初刻，夕陽將竹林染成翡翠色，樵翁取出星盤，對準東方木星（歲星）與南方火星（熒惑星）。此時木星光芒柔和，火星明潤不燥，兩星連線如一條青碧色的絲帶，中央點綴著白色的金星（太白）。“歲星示木，熒惑示火，太白示金，今金氣調和其間，示‘金克木，木生火，火克金’，肝風得制，火勢得平。”他轉動星盤，使金星對準肝經的“太沖穴”，“太沖為肝之原穴，與金星相應，故用羚羊角借金氣鎮肝，如以斧伐木，斧正則木直。”

正觀察間，丹頂鶴銜著青帝玉簡飛來，玉簡上刻著：“芒種治肝，需知‘風不可純息，火不可獨瀉，治肝勿傷脾，息風勿耗血’。”樵翁叩首道：“青帝明示，治肝需兼顧脾腎。黃柏雖瀉肝熱，卻能燥濕健脾；鉤藤雖息肝風，卻能養血活絡，此乃‘攻補兼施’的圓融之道。”

柏娘望著重新舒展的竹葉，葉尖上的露珠折射出七彩光芒，恰似肝經的氣血正常流轉：“醫道如芒種，需在繁茂中見秩序。肝風雖烈，卻不可盡滅，需如修剪竹枝，去其冗雜，留其勁挺。黃柏之妙，正在于‘瀉中有補，息中有養’。”

結語·芒種忙而不亂

芒種之夜，竹林恢復了應有的靜謐，唯有蟬鳴聲聲，此起彼伏。柳如是坐在竹廊下，輕撫琴弦，琴聲清越如流水，再也不見眩暈之象。李娘子安臥榻上，胎動正常，臉上重現紅潤，她輕撫腹部，感激道：“是黃柏鉤藤，救了我與孩兒的命。”

柏娘與樵翁倚著竹門而坐，聽著遠處的蛙鳴，樵翁輕揮利斧，劈出一片黃柏木片，刻上“平肝息風”四字，贈予過往的百姓。“醫道如伐木，需知火候，”他笑道，“太急則傷木，太慢則留患，唯有恰到好處，方能事半功倍。”

贊詩

《芒種·詠黃柏鉤藤》

芒種螳螂舞赤刀，樵翁揮斧入林皋。

黃柏瀉盡肝中火，鉤藤斬斷腹中獒。

羚羊角鎮三更夢，龍膽湯清九域濤。

最是一年繁茂處，青簾竹影共陶陶。

預告·第十回

夏至·鹿角解時滋腎陰

黃柏清熱固腎精

且說柏娘別過樵翁，行至塞北草原，時逢夏至。但見鹿角早脫，蟬鳴晝夜不停，百姓潮熱盜汗，遺精早泄，更有老者患“骨蒸勞熱”，腰膝酸軟。細查之下，乃少陰君火主氣，陽明燥金客氣，火盛傷陰，致“腎陰虧虛，相火妄動”。正憂慮間，忽聞草原深處傳來馬頭琴聲，一位身著白衣的老者負手而來，鬢邊插著黃柏花，腰間懸掛的葫蘆里裝著黃柏、知母、熟地，衣袂上繡著“滋陰降火”四字……

（第九回完）

注：本回緊扣芒種“風火相煽”特性，融入五運六氣（風木相火相搏）、臟腑理論（肝熱生風）、藥物配伍（黃柏與龍膽相須、鉤藤相使），通過肝風神考驗、祭花神等場景，闡釋“瀉肝清熱、息風定驚”的中醫思想。樵翁形象對應伐木工具，強化“平肝息風”的藥性，竹林、螳螂等元素深化“肝屬木”的理論，星象與藥方結合體現“天人相應”。

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