申時三刻，竹卿與柏娘行至山巔的“觀星臺”，此臺以二十四塊青石砌成，對應二十四節氣。臺下梯田的春水已清澈見底，倒映著灰藍色的天空與游動的魚苗，恰似人體三焦通暢之象。“清明者，天清地明，本應陽氣升發，卻因濕土困阻，致肝膽之火不得宣泄。”竹卿輕撫通靈根，根須上的黃赤青三色紋路如三條小蛇交纏，“肝屬乙木，膽屬甲木，今被濕土壓抑，如木生于水澤，必致腐壞。”

柏娘點頭附和，取出青銅鏡照向東方木星：“歲星（木星）主春，今色暗而失光澤，乃木氣被濕土所侮。黃柏味苦屬火，火為木之子，瀉其子則母氣自平，此乃《難經》‘實則瀉其子’之法。”她又指向南方火星，“熒惑星（火星）明潤，示相火妄動，需以黃柏之苦泄之，龍膽草之寒清之，車前子之淡滲之，使火有出路。”

竹卿取出《黃帝內經·素問》竹簡，朗聲道：“‘諸病有聲，鼓之如鼓，皆屬于熱；諸轉反戾，水液渾濁，皆屬于熱。’今之淋濁、帶下，皆濕熱為患，非苦寒不能勝其熱，非苦燥不能祛其濕。然苦寒易傷胃，故配車前子利小便，使邪從下出，免傷中焦。”

第七折·氣清景明話玄機

酉時初刻，太陽西沉，天際突然浮現出雙層虹霓，外層呈青黃色，內層為赤橙色，恰如肝膽之氣與心火交相輝映。竹卿望著虹霓，嘆道：“虹乃陰陽之氣交爭所致，外層青黃屬木土，內層赤橙屬火金，今虹色鮮明，示濕熱漸去，陰陽將和。”她指向西方土星（鎮星）與東方木星（歲星），兩星連線如秤桿平衡，“土星明則土氣旺，木星暗則木氣衰，今以黃柏助木疏土，如春日鋤地，助禾苗生長。”

正說著，丹頂鶴銜著青帝玉簡沖破云層，玉簡上的金字在虹光中流轉：“清明治濕，當察其源：濕從熱化，當清熱以利濕；濕從寒化，當溫陽以化濕。切不可一概苦燥，反傷氣陰。”竹卿叩首道：“青帝明示，此乃‘辨證施治’的精髓。今歲濕熱偏盛，故重用黃柏、龍膽草；若寒濕為患，則需黃柏配干姜，寒溫并用。”

柏娘望著重新抽芽的桐樹，桐葉上的露珠折射出七彩光芒，恰似人體經絡中的氣血流轉：“醫道如自然，需因時、因地、因人制宜。黃柏雖為苦寒之品，卻能隨配伍變化，或清或補，或瀉或藏，此乃‘藥無貴賤，用之得宜則靈’的真諦。”

結語·清明時節雨紛紛

清明之夜，細雨初歇，竹林中傳來斷斷續續的笛聲，曲調清越如《黃帝內經》中的“角音”，應和著竹葉上的露珠墜落聲。百姓們窗前所點的“清熱燈”仍在燃燒，青藍色的火焰輕輕搖曳，如無數小燈籠守護著夜的安寧。老艄公坐在溪邊，望著清澈的溪水感慨：“自服了竹卿的藥，尿濁之癥竟如夢境般消失，如今能看清溪底的游魚了。”

柏娘與竹卿乘竹筏順流而下，筏底的黃柏、龍膽草、車前子在水中輕輕晃動，散發出淡淡的苦香。遠處的梯田里，青蛙開始鳴叫，預示著濕熱漸退，陽氣升發。竹卿望著天上的星斗，輕聲道：“醫道如四季輪回，春需疏肝，夏需清心，秋需潤肺，冬需補腎。今以黃柏啟清明之治，恰如春雨潤苗，雖微卻有力。”

贊詩

《清明·詠黃柏龍膽》

清明雨過竹生煙，竹卿踏露采青錢。

黃柏瀉空肝膽火，龍膽清盡下焦泉。

三春濕熱隨波去，九域清涼伴月眠。

最是江南煙雨后，一篙清利一篙禪。

陰陽相半符天律，水火既濟順自然。

預告·第六回

谷雨·萍始生時補脾濕

黃柏清熱醒脾陽

且說柏娘別過竹卿，行至中原麥田，時逢谷雨。但見浮萍瘋長遮蔽水面，麥穗低垂如負重，百姓脘腹脹滿如鼓，大便黏滯如泥，小兒面黃肌瘦，腹大如鼓。細查之下，乃太陰濕土主氣，太陽寒水客氣，寒濕困脾，脾陽不振。正憂慮間，忽聞麥田深處傳來“咚咚”的耬車聲，一位身著褐衣的老者扶著耬車走出，腰間葫蘆上刻著“黃柏白術散”，車斗里裝著炒黃柏、焦白術、茯苓，每粒藥材都沾著新鮮的麥麩……

（第五回完）

注：本回緊扣清明“濕熱困脾”特性，融入五運六氣（濕土相火相搏）、臟腑理論（肝膽濕熱）、藥物配伍（黃柏與龍膽相須、車前相使），通過濕熱神考驗、寒食祭等場景，闡釋“清熱燥濕、瀉肝利膽”的中醫思想。竹卿形象對應竹瀝的“清熱豁痰”特性，竹林、虹霓等元素強化“清利肝膽”的藥性。后續將圍繞谷雨“寒濕困脾”，展開“清熱醒脾、化濕和中”的醫道傳奇。增加祭祀儀式細節、醫理深度探討及自然景象與醫道的呼應，引用《黃帝內經》《難經》強化理論根基，通過星象、虹霓等自然元素深化“天人合一”思想，使故事兼具文學性與醫學深度。

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