第六折·祭天祀祖話醫理

申時三刻，村落響起“冬至祭天”的鐘磬聲。百姓們在嵩山腳下擺設祭壇，壇上供奉著用人參、阿膠制成的“陰陽糕”，糕體上用龜板汁書寫著“水火既濟”四字。參膠翁趁機向眾人傳授“冬至養生訣”：“冬至時節，宜‘陰陽雙補，動靜結合’——晨起飲人參附子酒，午間用阿膠膏貼命門，黃昏食龜板粥，可保冬令無虞。”

他指著祭壇上的“陰陽糕”：“糕體需以松火蒸制，正如人體需以腎火（松）與脾土（糕）相蒸化。然蒸制需子時陽火，正如補陽需在一陽初生之時，療效最著。”

茸熟地翁望著祭壇邊補種的黃芪苗，苗葉上的露珠折射出七彩光芒：“黃芪與人參同屬補氣，可作冬日食療。此乃‘以形補形’，亦合‘脾胃為后天之本’之理，補氣即所以生血。”

第七折·一陽初生話玄機

酉時初刻，夕陽將嵩山染成紫金色，山巔的麋鹿角突然脫落，掉在雪地上竟化作一灘清水，水中倒映著北斗七星的“搖光星”。參膠翁望著西方天際的水星與火星，此時兩星呈“水火相克”之象，卻有土星居中調和，形成“水克火，火生土，土克水”的循環。

“冬至者，‘一陽初生，萬象更新’，如真陽潛藏于真陰之中，如種子深埋于凍土之下。”參膠翁輕撫通靈根，根須上的黑色與赤色紋路此刻如冬眠的蟄蟲，“腎為水火之宅，需真陽振奮，真陰充盛。今用人參、附子補真陽，阿膠、龜板滋真陰，正是‘陽密乃固，陰平陽秘’，如冬日之爐火，既溫暖又不耗陰。”

芩兒點頭附和：“《黃帝內經》云‘冬至一陽生，少陽起于泉’，今治陰陽而顧護初生之陽，乃‘順時養生’之要。真陽充則陰寒散，真陰足則虛火斂，此乃‘治未病’的上工之術。”

貝母姑娘指著星空中的“鎮星”（主中央）：“鎮星明，則土氣盛。此乃提示我們，補陰陽需兼和脾胃，當以甘溫之品佐之，如人參配白術，正合‘土載四行’的治則。”

正說著，丹頂鶴銜著青帝玉簡飛來，玉簡上刻著：“冬至補陰陽，需知‘陽勿過燥，陰勿過凝，補勿過急，調勿過緩’。”參膠翁微笑道：“青帝此諭，道破‘中庸調和’的玄機。正如這冬至陽氣，雖微卻不可催，需靜靜涵養，全在一個‘穩’字。”

結語·冬至陽生春又來

冬至者，陰極陽生，如晝夜交替，四季輪回，真陰真陽的調和乃生命之本。芩兒與參膠翁以“陰陽互濟、上下同調”之法，救真陽之衰，滋真陰之涸，正是“寒者熱之，虛者補之”的醫道巔峰。看官須知，補陰陽如育幼苗，需陽光雨露兼具，溫濕適宜，此回不過初播良種，更精彩處，且看下回分解——

贊詩

《冬至·詠人參阿膠》

冬至陽生蚯蚓結，參翁跨海覓奇絕。

黃冠捧出瓊漿露，玄甕熬成玉液雪。

五氣調和通泰極，七情燮理運乾旋。

最宜醉臥嵩山頂，聽取冰泉化雪弦。

預告·第二十二回

小寒·雁北鄉時補心氣

鵲始巢處滋腎水

且說芩兒等別過中原百姓，行至嶺南沿海，忽見大雁提前北飛，喜鵲開始筑巢，百姓們心悸怔忡，失眠多夢，更有少年患“心腎不交”，潮熱盜汗，口舌生瘡。細查之下，方知今歲小寒節氣，少陰君火主氣，太陰濕土客氣，水火不濟，致“心氣不足，腎水虧虛”。正憂慮間，忽聞南海之濱傳來潮聲，一位身著紅衣的女子踏浪而來，鬢邊插著丹參，腰間懸掛的竹簍里裝著熟地、麥冬，衣袂上繡著“交通心腎”四字……

（第二十一回完）

注：本回緊扣冬至“寒濕凝滯”的特性，融入五運六氣（濕土寒水相搏、陰陽兩虛）、臟腑理論（真陽不足、真陰虧虛）、藥物配伍（人參與阿膠相須、附子相使），通過寒濕神考驗、太極臺等神話場景，闡釋“陰陽雙補、回陽救逆”的中醫思想。參膠翁的形象對應人參、阿膠的“陰陽雙補”特性，嵩山、鐘磬等元素強化其“大補元氣、滋陰養血”的藥性。后續章節將圍繞小寒“水火不濟”的特點，結合交通心腎藥物（如丹參、麥冬），展開“清心滋腎、交通心腎”的醫道傳奇。

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