茸熟地翁取出冰鎬，蘸取藥液在冰崖繪制“陰陽符”，符咒遇風即化，化作無數細小的鹿茸虛影，在雪山間形成暖流，散發出持久的溫熱之氣。“此符借雪山之靈，合藥物之性，可使寒木得溫，陰陽得和。”他解釋道。

第六折·祭敖包神話醫理

申時三刻，草原響起“大雪祭敖包”的號角聲。百姓們在雪山下擺設祭壇，壇上供奉著用鹿茸、熟地制成的“陰陽糕”，糕體上用山茱萸汁書寫著“水火既濟”四字。茸熟地翁趁機向眾人傳授“大雪養生訣”：“大雪時節，宜‘陰陽雙補，動靜結合’——晨起飲鹿茸枸杞酒，午間用熟地膏貼腎俞，黃昏食山茱萸粥，可保冬令無虞。”

他指著祭壇上的“陰陽糕”：“糕體需以雪水蒸制，正如人體需以腎水（雪）與命火（火）相蒸化。然蒸制需辰時陽火，正如補陽需在陽生之時，事半功倍。”

斛娘望著雪山下補種的杜仲苗，苗葉上的露珠折射出七彩光芒：“杜仲與鹿茸同屬溫陽，可作冬日食療。此乃‘以形補形’，亦合‘肝腎同源’之理，補腎即所以養肝。”

第七折·閉塞成冬話玄機

酉時初刻，夕陽將雪山染成赤金色，雪豹在山巔交媾，身影被拉長如剪影，天地間彌漫著一股神秘的生機。茸熟地翁望著西方天際的水星與火星，此時兩星呈“水火相克”之象，卻有土星居中調和，形成“水克火，火生土，土克水”的循環。

“大雪者，‘盛陰逼陽，陽潛于下’，如腎陽潛藏于腎陰之中，孕育來春之生機。”茸熟地翁輕撫通靈根，根須上的黑色與赤色紋路此刻如冬眠的蟄蟲，“腎需藏，肝需養，今用鹿茸、熟地固腎元，山茱萸、枸杞養肝血，正是‘藏養結合，水火既濟’，如冬月之爐火，既溫暖又不耗氧。”

芩兒點頭附和：“《黃帝內經》云‘冬不藏精，春必病溫’，今治脾腎而顧護陰陽，乃‘順時養生’之要。腎陽充則陰精足，肝血足則筋脈健，此乃‘治未病’的上工之術。”

貝母姑娘指著星空中的“斗星”（主北方）：“斗星明，則水氣盛。此乃提示我們，補陽需兼滋陰，當以酸收之品佐之，如鹿茸配山茱萸，正合‘陽得陰助而生化無窮’的治則。”

正說著，丹頂鶴銜著青帝玉簡飛來，玉簡上刻著：“大雪補陰陽，需知‘陽非有余，陰非不足，補陽勿燥，滋陰勿滯’。”茸熟地翁微笑道：“青帝此諭，道破‘陰陽平衡’的玄機。正如這雪山之雪，雖寒極卻孕育春水，全在一個‘藏’字。”

結語·大雪河封住

大雪者，陰寒盛極，陽氣潛藏，如腎之陰陽默默充養，如地下的巖漿蓄勢待發。芩兒與茸熟地翁以“陰陽雙補、水火既濟”之法，固腎陽之衰，滋腎陰之涸，正是“寒者熱之，虛者補之”的醫道圓融。看官須知，補陰陽如調琴弦，需松緊適度，剛柔并濟，此回不過初調陰陽之弦，更精彩處，且看下回分解——

贊詩

《大雪·詠鹿茸熟地》

大雪封山鳥不鳴，茸翁踏雪覓仙經。

紅珠暖得腎陽復，紫珀滋來陰液寧。

七情調和通水火，五行生克化雷霆。

最宜醉臥冰河上，聽取龍吟徹玉庭。

預告·第二十一回

冬至·蚯蚓結時補真陽

麋角解處滋真陰

且說芩兒等別過塞北牧民，行至中原腹地，忽見蚯蚓結土如繩，麋鹿角脫換如蛻，百姓們面白如紙，心悸氣短，更有婦人患“血枯”，經閉不行，面色黧黑。細查之下，方知今歲冬至節氣，太陰濕土主氣，太陽寒水客氣，寒濕凝滯，致“真陽不足，真陰虧虛”。正憂慮間，忽聞嵩山深處傳來鐘磬聲，一位身著黃衣的老者負手而來，鬢邊插著人參，腰間懸掛的葫蘆里裝著阿膠、龜板，衣袂上繡著“陰陽互濟”四字……

（第二十回完）

注：本回緊扣大雪“寒凝肝脈”的特性，融入五運六氣（寒水木氣相搏、陰陽兩虛）、臟腑理論（腎陽衰微、腎陰不足）、藥物配伍（鹿茸與熟地相須、山茱萸相使），通過寒木神考驗、陰陽谷等神話場景，闡釋“溫腎壯陽、滋陰填精”的中醫思想。茸熟地翁的形象對應鹿茸與熟地的“陰陽雙補”特性，雪山、雪豹等元素強化其“入腎肝經、益精血”的藥性。后續章節將圍繞冬至“寒濕凝滯”的特點，結合陰陽雙補藥物（如人參、阿膠），展開“溫補真陽、滋養真陰”的醫道傳奇。

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