天麻翁取出柏樹枝，蘸取膏方在古柏上繪制“定風符”，符咒遇風即化，化作無數細小的天麻虛影，在樹枝間形成結界，散發出持久的清陽之氣。“此符借古柏之靈，合藥物之性，可使風痰不得侵，肝脾得平和。”他解釋道。

第六折·秋分祭月話醫理

申時三刻，村落響起“秋分祭月”的銅鑼聲。百姓們在古柏樹下擺設祭壇，壇上供奉著用天麻、白術制成的“平風糕”，糕體上用鉤藤汁書寫著“平肝補脾”四字。天麻翁趁機向眾人傳授“秋分養生訣”：“秋分時節，宜‘平肝熄風，健脾和胃’——晨起飲天麻鉤藤茶，午間用白術餅貼肝俞，黃昏食茯苓粥，可保秋氣平和。”

他指著祭壇上的“平風糕”：“糕體需以柏火蒸制，正如人體需以清陽之氣（肝）與厚土之氣（脾）相蒸化。然蒸制需文武火交替，正如平肝需柔，補脾需剛，不可偏廢。”

梨娘望著坡地上補種的桑葚苗，苗葉上的露珠折射出七彩光芒：“桑葚與天麻同屬甘平，可作秋日食療。此乃‘以食熄風’，亦合‘肝腎同源’之理，養肝即所以熄風。”

第七折·陰陽相半話玄機

酉時初刻，夕陽將古柏染成青銅色，樹影與坡地上的藥苗影交織，形成天然的“平肝補脾”圖。天麻翁望著西方天際的金星與木星，此時兩星呈“金克木”之象，卻有土星居中調和，形成“金克木，木克土，土生金”的循環。

“秋分者，‘陰陽相半，晝夜均長’，如肝脾調和，剛柔并濟。”天麻翁輕撫通靈根，根須上的青色與黃色紋路此刻如棋盤經緯，“肝需平，脾需健，今用天麻平肝之亢，白術健脾之虛，正是‘平其亢盛，補其不足’，如秋分之晝夜，各守其度。”

芩兒點頭附和：“《黃帝內經》云‘秋氣通于肺，肺氣清則肝木寧’，今治肝而兼顧脾肺，乃‘五行生克’之要。脾土健則痰濕不生，肝木平則風陽不亢，此乃‘治未病’的上工之術。”

貝母姑娘指著星空中的“氐星”（主東方）：“氐星明，則木氣盛。此乃提示我們，平肝需兼疏肝，當以辛散之品佐之，如天麻配柴胡，正合‘木郁達之’的治則。”

正說著，丹頂鶴銜著青帝玉簡飛來，玉簡上刻著：“秋分治風痰，需知‘風非皆實，痰非皆濕，平肝非伐肝，補脾非壅脾’。”天麻翁微笑道：“青帝此諭，道破‘治風痰需辨虛實’的玄機。正如這古柏，看似剛直，卻能隨風搖曳，全在一個‘柔’字。”

結語·秋分客尚在

秋分者，陰陽相半，如秤桿平衡，不可偏倚。芩兒與天麻翁以“平肝熄風、健脾化痰”之法，抑肝陽之亢，補脾土之虛，正是“謹察陰陽所在而調之”的醫道演繹。看官須知，治風痰如理琴弦，需松緊適度，剛柔并濟，此回不過初調肝脾之弦，更精彩處，且看下回分解——

贊詩

《秋分·詠天麻》

秋分雷隱蟄蟲藏，天麻翁來古道長。

青莖定得三秋風，白術培成九域疆。

七制瓊漿消眩仆，五行生克化風狂。

最宜對弈松蔭下，一枕清霜一枕涼。

預告·第十六回

寒露·鴻雁來賓補腎陽

雀入大水滋肺陰

且說芩兒等別過中原山民，行至齊魯大地，忽見鴻雁過早南飛，雀鳥潛入深海化為蛤蚌，百姓們畏寒肢冷，咳嗽氣喘，更有婦人患“宮寒不孕”，經血暗黑夾血塊。細查之下，方知今歲寒露節氣，太陽寒水主氣，太陰濕土客氣，寒濕相搏，致“腎陽不足，肺失宣降”。正憂慮間，忽聞泰山腳下傳來鐘聲，一位身著紅衣的老者負手而來，鬢邊插著鹿茸，腰間懸掛的葫蘆里裝著蛤蚧、紫菀，衣袂上繡著“溫腎納氣”四字……

（第十五回完）

注：本回緊扣秋分“燥風傷肝”的特性，融入五運六氣（燥金風木相搏、肝脾同病）、臟腑理論（肝陽上亢、脾虛生風）、藥物配伍（天麻與白術相須、鉤藤相使），通過風痰神考驗、定風坡等神話場景，闡釋“平肝熄風、健脾化痰”的中醫思想。天麻翁的形象對應天麻的“平肝熄風”特性，古柏、太極圖等元素強化其“入肝經、通經絡”的藥性。后續章節將圍繞寒露“寒濕傷腎”的特點，結合溫腎納氣藥物（如鹿茸、蛤蚧），展開“溫腎化濕、肺腎同治”的醫道傳奇。

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