《云臺仙露記·卷一·春木萌新》

第一節·暑濕相搏

芒種時節的云臺峰如籠蒸屜，山間云霧不再是春日的輕盈，而似米湯蒸騰，黏膩地裹著每一片樹葉。清露踏過溪澗，見溪水渾濁如漿，浮萍上凝著一層灰垢，正是「濕土寄旺于夏」的征象。山腳下的村落里，百姓赤膊搖扇，卻個個面色萎黃，胸前背后生滿痱子，如撒了一把紅米——此乃「暑濕郁于肌表，肺衛不宣」。

更堪憂的是，孩童多患「暑咳」，咳聲重濁，痰多白稀，清晨尤甚，咳出的痰涎落地成漿，竟能粘住草葉；成人則感胸悶如壓石，動則氣喘，舌苔白膩如豆腐腦，根部厚濁——此乃「寒濕閉肺，陽氣被遏」，正如《金匱要略》所：「霧傷于上，濕傷于下，清濕襲虛，病起于下；暑濕傷氣，病起于上。」

清露登上「觀濕臺」，見村落上方懸浮著灰黃色的「濕云」，云氣中夾雜著青黑色條紋——青屬木，黑屬水，此乃「木克土，土濕反侮木，兼有水氣上泛」。她取出「濕度玉尺」，尺上水珠凝結速度比平日快三倍，刻度顯示「濕度過極」，對應人體「脾濕生痰，上漬于肺」。

清露行至稻田，見稻苗倒伏如醉漢，葉尖掛著的不是露珠，而是濁漿，輕輕一碰便滴落，在葉面上留下褐色斑點——此乃「濕毒侵莖，如肺毒侵絡」。田間蛤蟆集體鳴叫，聲音低沉渾濁，如人喉中有痰，正是「土濕則水渾，水渾則金濁」的應象。她蹲下身，見田泥中埋著幾條死魚，魚鰓緊閉，腹部膨脹，正是「濕濁閉竅，肺氣不得宣降」的微觀寫照。

忽然，一陣狂風卷起路邊的艾草，草葉上的塵土竟凝成細小的水珠，灑在清露衣襟上，留下青灰色的污漬。她輕嗅污漬，聞到一股酸腐的米泔味，正是「脾濕不運，谷不化津」的氣味。想起《四圣心源》中「脾以陽動，磨化水谷，谷消則化津，津化則成血」，今脾陽被困，水谷不化，反成濕濁，上犯于肺，故見咳喘。

第二節·采藥識性

清露決定采「三濕藥」：香薷（辛溫散寒化濕）、厚樸（苦溫下氣除滿）、百合（甘寒潤肺化燥）。天未亮便至山陰處尋香薷，其苗莖方葉尖，生于水澤旁，得金水之氣，葉背有細毛如肺經纖毛，折斷后滲出的汁液呈白色，嗅之辛烈如姜——此乃「辛能發散，溫能化濕」，《本草綱目》稱其「主夏月解表，治頭痛發熱，惡寒無汗，胸痞腹痛」。

又至千年古樹下采厚樸，其樹皮厚實如肉，紋理如人體肌肉，內表面紫棕色，劃之顯油痕——此乃「苦能燥濕，溫能行氣」，《本經》其「主中風傷寒，頭痛，寒熱，驚悸，氣血痹，死肌，去三蟲」。清露以「戊己土刀」（農歷五月五日采土鑄刀）剝取樹皮，見韌皮部有多數小亮星（厚樸酚結晶），如肺中散在的金氣亮點。

最后取晨露浸潤的百合，此時的鱗莖已微微泛黃，鱗片間夾著細小的土粒——此乃「金氣入土，以土載金」，百合得濕土滋養，甘味更濃，寒性稍減，恰能「潤而不膩，清而不寒」，《本草經疏》謂其「主邪氣腹脹，所謂邪氣者，即邪熱也，邪熱在腹故腹脹，清其邪熱則脹消矣」。

采香薷時，清露見一只白鷴鳥在旁梳理羽毛，其翎羽黑白相間，白屬金，黑屬水，正是「金水相生」的活體示象。白鷴忽然開口鳴叫，聲音清越如「商」音，振落香薷葉上的露珠，露珠滾成「濕」字，轉瞬蒸發——此乃「金氣振濕，濕去金清」的吉兆，清露遂多采三株香薷，以應「三陽開泰」。

剝厚樸樹皮時，清露默誦《厚樸頌》：「厚樸實中州，苦味泄濁流，溫通脾胃氣，消脹第一籌。」每誦一句，便有一道金氣注入樹皮，待剝完三寸樹皮，樹皮內側竟浮現出「肺」「脾」二字的天然紋路，如刀刻而成。她知此乃「藥物得氣」，日后用之，必能增強「理脾肅肺」之效。

第三節·合藥應時

制「清暑理肺飲」需用「三重水」以應「天地人」三才：井華水（天，清晨初汲，性清）、荷葉露（地，午間蒸曬，性平）、梨汁（人，傍晚采摘，性涼）。清露在竹溪旁支起「三才灶」：上鍋蒸荷葉露（取金氣），中鍋煎藥（取土氣），下鍋煨梨汁（取水氣）。先將香薷、厚樸切作「肺葉形」，投入中鍋，以柳火（屬木，疏泄土濕）煎十沸，待藥汁呈青白色，如肺金清肅之象。

再取「三重水」各一升，按「天一生水，地六成之」之數（1+6=7，應肺經七穴）兌入中鍋，投入百合五瓣（五屬土，脾為肺母），以桑木火（屬火，生土暖脾）慢熬。至酉時（17-19點，肺經旺），藥汁已成乳白，表面浮著一層「金精」，如肺經華彩。清露以「酉時金勺」（酉時鑄造的銅勺）攪拌百二十圈（應十二時辰），每圈默念「金氣肅降，濕濁下行」。

煎藥時，清露見竹溪中倒映的天空呈現「青白相兼」之色，青屬木，白屬金，正是「金克木，木承金」的調和之象。忽然有蜻蜓點水，翅膀劃過水面，竟在藥鍋蒸汽中映出「肺」「脾」二字，轉瞬被熱氣沖散，卻在-->>藥汁中凝成細小的氣泡，如無數微型肺葉開合。