王明遠夫子甩袖離去，留下的話語，卻像一根刺，扎在了所有學子的心頭。

十日后，縣學月考。

這四個字，仿佛一座無形的大山，壓得明倫堂里的氣氛都沉重了幾分。

接下來的日子里，整個縣學的風氣都變了。

學子們不再熱衷于討論林凡那新奇的“詩詞之道”，轉而重新埋首于故紙堆中，每日天不亮便開始搖頭晃腦地背誦《論語》、《孟子》，生怕在王夫子的考校下丟了臉面。

那股剛剛被點燃的，試圖用筆去記錄真實世界的熱情，似乎被現實的嚴酷迅速冷卻。

唯有寥寥數人，依舊每日雷打不動地出現在林凡的課堂上。

鄭謙自然在列，還有那個因屠戶而開竅的張越，以及另外三五個家境貧寒，在學里本就不起眼的學子。

人雖少，林凡卻教得更加用心。

他沒有再講大道理，而是將課堂搬到了縣學之外。

他帶著這幾人，去城西的流民大營，看那些工匠如何搭建屋舍；去城東的集市，聽那些小販如何招攬顧客；甚至去鄉下的田埂，看老農如何侍弄莊稼。

“你們看，”林凡指著一個正在用泥土和麥稈混合，修補墻壁的流民，“他沒有名貴的材料，卻能用最普通的東西，筑起一面能遮風擋雨的墻。寫文章也是一樣，華麗的辭藻固然好，但能將最樸素的道理說明白，能用最簡單的文字打動人，才是真本事。”

張越等人聽得入了神，手里的筆不停地在隨身攜帶的冊子上記錄著所見所感。

他們的文章，不再是空洞的引經據典，字里行間，開始有了泥土的氣息，有了市井的喧鬧，有了活生生的人情味。

十日之期，轉瞬即至。

月考之日，明倫堂內，氣氛肅殺。

王明遠夫子親自監考，他背著手，在過道間來回踱步，犀利的視線掃過每一張年輕的臉龐，讓學子們連呼吸都放輕了。

試卷發下，題目只有一道策論。

“《禮記·學記》有云：‘禁于未發之謂豫，當其可之謂時，不陵節而施之謂孫，相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。’試論此四者于青陽縣學風建設之用。”

題目一出，堂下響起一片倒吸冷氣的聲音。

這題目，太偏，也太大了。

“豫、時、孫、摩”，這四個字，每個學子都背過，但要結合青陽縣的學風來長篇大論，還要之有物，絕非易事。

這分明是王明遠夫子，為林凡和他那套“歪理邪說”量身定做的陷阱。

他就是要用最正統，最宏大的儒家經典，來告訴所有人，治學，來不得半點取巧。

大部分學子絞盡腦汁，開始搜刮腦中所有關于“學風”、“教化”的圣人論，試圖拼湊出一篇四平八穩的文章。

而張越，在看到題目的瞬間，也是腦中一空。

可就在他心慌意亂之時，林凡那幾日在田間地頭說的話，卻忽然回響在耳邊。

他深吸一口氣，不再去想那些高深的義理，而是想起了那個正在修墻的流民，想起了集市上那個算術極快的雜貨鋪老板，想起了林凡如何一步步引導他們觀察和思考。

“禁于未發之謂豫……”

張越的筆尖，終于落在了紙上。

他沒有先寫學風，而是寫了縣學門口那個賣糖人的老漢。老漢在熬糖稀時，總能提前判斷火候，在糖稀將焦未焦之際離火，此為“豫”。

“當其可之謂時……”

他寫了醉仙樓的跑堂伙計，總能在客人將要開口的瞬間，恰到好處地送上熱茶，此為“時”。

“不陵節而施之謂孫……”

他寫了城西的木匠師傅教導徒弟，從不一蹴而就，而是先教識木，再教刨木，再教開榫，循序漸進，此為“孫”。

“相觀而善之謂摩……”

他寫了自己和鄭謙等人，在林凡的課堂上，互相交流所見所聞，彼此啟發，共同進步，此為“摩”。

他將這四個高高在上的圣人教誨，用一個個身邊最鮮活，最具體的小人物，小故事，掰開了，揉碎了，闡述得清清楚楚。

最后，他才筆鋒一轉，將這些道理匯總，落回到青陽縣的學風建設上。