我的開篇，引經據典，乍一看，似乎是在為題目的“牧場論”尋找理論依據。

“竊以為，人之大用，在于其‘心’。喜怒哀樂悲恐驚，七情六感，皆是天地間最精純之元氣。若能善加引導，使其勃發，則上可奉神明，下可安社稷，此方為‘牧民’之最高境界也。”

我將“吃人”的理論，偷換概念，包裝成了一種“為國為民”的崇高理論。

“然，如何引導？強取之，則民心易折，所得亦不過是殘渣碎屑，下品之選。故，當以王道行之，以德化之。”

寫到這里，我筆鋒一轉。

“欲使一州府，‘悲聲不絕’，何須三年？只需一策，便可功成。然，此‘悲’，非小民一家一戶之私悲，乃是‘天下興亡，匹夫有責’之大悲也！”

“為君者，當自降身份，與民同苦。開倉放糧，解民倒懸。以仁政治之，以信義撫之。不出一年，民心必附，甘為君死。”

“此時，君若為國事而憂，為天下而悲，則萬民必感同身受，隨君王一同悲泣！此情此景，萬民同悲，其聲動天，其勢撼地，所聚之‘悲意’，豈是尋常手段所能比擬？此，方為上上之選，王道之‘牧’也！”

“至于‘怨氣沖霄’，亦是同理。何為‘怨’？民怨沸騰，乃取亂之道，下下策也。上等之‘怨’，乃是‘哀其不幸，怒其不爭’之怨！乃是‘恨鐵不成鋼’之怨！”

“君王當選賢任能，嚴明法度，使百姓安居樂業，人人有書讀，有理講。而后，于鬧市之中，立‘省身碑’，日日宣講圣賢之道，斥責世間不公不義之事。百姓富足而知禮節，見不平之事，必心生憤懣。此憤懣，非是私怨，乃是為天地立心之公怨！此等‘怨氣’，純凈浩然，沖上云霄，可使鬼神辟易，星斗增輝！以此奉上，豈不美哉？”

我一口氣寫了數千字。通篇文章，我沒有一個字是教人如何作惡，反而句句都是在引述圣賢的“仁政”之道。但我卻用一種極其扭曲的邏輯，將這些“仁政”的結果，最終導向了題目所要求的“悲聲不絕，怨氣沖霄”。

我將一篇勸人向善的《王道策》，硬生生寫成了一篇頂級的《飼養學》論文。

我寫完最后一個字，只覺得頭暈目眩，渾身脫力。這不僅僅是心神的消耗，更是我的浩然正氣，與這人皮卷、怨氣墨之間，進行了一場無聲的、慘烈的對抗。

我放下筆，癱坐在脊椎骨椅子上，大口地喘著氣。

就在這時，我感覺到幾道目光，落在了我的身上。

我抬起頭，看到了高臺之上的三位考官。_c