用竹絲編織出來的畫作，價值遠遠超過等重的黃金。

類似的非遺傳承紀錄片，岳川看過很多很多。

他不需要知道其中的每一個細節，每一個技巧。

他只用對匠人們稍加點評，指引一個方向就行了。

師父領進門，修行在個人嘛！

除了給他們指點技藝，還能給他們打造生產工具。

比如石雕、木雕、牙雕等玩雕刻的。

他們在生產過程中最大的制約就是刀具了。

工欲善其事必先利其器，一套好刀具，肯定不會錯。

第二天的講道結束，許多工匠出身的人都留下來，一一求見。

岳川耐心聽完他們對自身行業的講述，隨后根據自身記憶對工匠進行點評。

工匠們全都豁然開朗，高呼“我悟了”。

岳川承受著一輪輪暴擊，心中琢磨起《天工開物》的事情。

《天工開物》記載了明朝中葉以前中國古代的各項技術。

全書分為上中下三卷18篇，附有123幅插圖，描繪了130多項生產技術和工具的名稱、形狀、工序。

該書是世界上第一部關于農業和手工業生產的綜合性著作，是中國古代一部綜合性的科學技術著作，有人也稱它是一部百科全書式的著作，作者是明朝科學家宋應星。

外國學者稱它為“中國17世紀的工藝百科全書”。

《天工開物》這個書名取自《尚書?皋陶謨》“天工人其代之”及《易?系辭》“開物成務”。

作者在書中強調人類要和自然相協調、人力要與自然力相配合，與西方那種破壞生態、犧牲環境的工業工藝截然不同。

最終，岳川搖了搖頭，放棄了單獨成書的打算，而是把《天工開物》內容也都編入《齊民要術》。

岳川對整本書的大綱再次調整。

上部，是農業篇。

講述的是耕作種植，農林牧副。

下部，是工業篇。

講述的是百工生產細節、技巧。

岳川把自己記憶中的種種技術一股腦放出來，可即便如此，工業篇依舊是超前的作品了。

合上大綱，岳川心中驀地浮現出一個惡趣味想法。

瑯琊人要祭拜自己，供奉自己，給自己建廟立祠。

不出意外的話，自己就是他們心目中的“圣人”，自己的著作的《齊民要術》就是“圣賢書”。

隨著時間推移、技術發展、社會進步，這本書也會不斷更新，與時俱進。

“兩耳不聞窗外事、一心只讀圣賢書”是不可能再出現了。

因為《齊民要術》緊貼生活和生產，讀圣賢書的過程少不了勞作。

不出意外的話，今后“讀書人”既是農民，又是工人。

所以，會不會有讀書人心血來潮，把農民的鐮刀和工人的錘子合到一起？

岳川搖了搖頭，打消了這個念頭，隨即奮筆疾書，開始按照大綱的規劃瘋狂碼字。

另一邊，葛氏、云氏等大小家族共聚一堂，商量立廟的事情。

“諸位，圣人今日能在瑯琊講學，明日就能在其他地方講學。如果我們不抓緊時間為圣人立廟建祠，就會被其他地方搶先。”

“對對對！建廟立祠的事刻不容緩，大家伙都說說，拿個章程出來。”

“章程有什么好說的？總之到時候花多少錢大家均攤就是，你們不愿意均攤的話，就全算在我家！”

“你想得美！”

眾人拍桌子、噴口水的時候，一個人幽幽說道：“你們……想過這個廟叫什么名字？圣人叫什么名字嗎？咱們這個集體又叫什么？”

眾人瞬間傻眼。

沒想過，真的從來沒想過。

“還有我們這一教派的特殊圖案、標記、理念等！也都沒想過？”

“那你們爭什么啊？”_c