紋身成為流行文化從上個世紀末和本世紀初交替之際開始，主要流行于水手、士兵、勞工等邊緣群體。

而馬戲團將紋身當做吸引觀眾的噱頭，比如被稱為紋身維納斯的貝蒂?布羅德本特，她身上的紋身超過560個，想要欣賞就得花錢，她借此收入不菲。

二戰之前，紋身還是比較小眾的文化，戰爭期間，美國士兵開始大量紋身，如部隊番號、愛國圖案，動機不是因為紋身很酷，而是為了“全尸下葬”。

一場炮擊下來，不少大兵死無全尸，頭、手腳被炸飛是常有的事，有了狗牌和紋身，遇到負責的收殮人，自然會將幾小坨攏為一大坨。

對死去的人而，紋身是一種實用的識別符號，但對幸存的人來說，紋身成了幸運符號，也逐漸與男子氣概關聯上，紋身成了一件很酷的事情。

這個時期來香港度假的大兵，隨時可能死在戰場上，或許下一秒就是末日，錢對他們來說是真正意義上的身外之物，回到船上之前必須花完，而錢不能全花在喝酒嫖妓上，也要花在一些有意義的地方，比如和隊友拍張合照，又比如紋很酷的紋身或帶有神秘色彩的紋身。

方塊字既酷又神秘，傳說在手臂上紋“龍道”二字，子彈就會避著走，在胸口多紋一個龍道的標志圖案，十個手榴彈十一個啞彈。

直白點說，冼耀文不僅要賺大兵們的錢，還要將龍道的廣告紋到他們身上，當龍道登陸某個大兵所在的城市，大兵經過場館，看見門頭上的標志和文字，他大概率會走進去瞅一眼，而哪個大兵會沒有三五好友。

這就是潛移默化的植入廣告，深入生活和人生。

“不好意思，不好意思，兩位久等了。”

一串連續的腳步聲，帶來飽含真誠的歉意，也帶來一個衣服上沾滿油彩的人。

胡金銓，腋下夾著幾張卷起的畫稿，手里拿著一摞碗。

他將碗放置于地，同羅莎琳德和何阿才兩人寒暄過后，攤開畫稿說道：“兩位，這是我設計的幾個龍道字體圖案，請過目。”

羅莎琳德瀏覽一遍，說道：“胡生，我非常喜歡這些圖案，但決定權不在我這里，我們把戚生請過來一起看看。”

胡金銓聞，轉頭看向戚龍雀的方向，“戚先生在那邊，我去叫他。”

當胡金銓快步走向戚龍刀，剛抬了一批道具正偷懶的李翰詳瞧見，內心泛起一絲羨慕，他這位鐵瓷專業素養不如他，也比他晚來香港，境遇卻是好他甚多。

丫挺的，還說老板沒有對他特殊關照，大庭廣眾之下，老板搭著這孫子的肩膀有說有笑，誰會看不出來兩人有舊，重活不用干，好事都能輪到。

“大只佬，做s吖，咪吞泡。”

“來了，來了。”聽到催促，李翰詳連連應聲，趕忙回去接著搬道具。

友誼影業目前以拍攝國語片為主基調，公司大部分成員是上海派，也有不少北派，嶺南派的人反而較少，但數量少，質量卻是不低。

因為張龍牽上了劉家良這條線，線頭蔓延連接上其父劉湛，又因為黃飛鴻項目連接上莫桂蘭，龍道武師和友誼影業都與南派建立了聯系，兩邊都吸收了南派一些人。

其實到目前為止，影視業的龍虎武師還未形成后世的那種概念，也不是一種特定的職業，只因為在電影里負責打斗戲份的多為戲曲界跨界過來的人，一個老板（唱戲的角）成為主演，帶著一幫收入不高的龍虎武師一起混口飯吃；

龍虎武師從負責翻跟頭、搖旗吶喊，變成挨打、搖旗吶喊，干得依然是苦差事，賺著苦錢，地位并未提升，也就沒有必要給他們一個特定的稱呼，依然稱呼他們原來的身份龍虎武師，猶如殺豬的今兒殺了一頭牛，別人依然叫他殺豬的，不會叫他宰牛的。

說白了，影視業的龍虎武師從根上來說就不是什么尊稱，只是方便別人歸類和稱呼的一個標簽，一群龍虎武師聚在一塊就被稱呼龍虎武師，若是沒有挨打的活時零散分開，他們便各有各的身份。