賣口紅的柜臺，盡管南云惠子不缺，冼耀文依然掏錢買了一支，就沖柜姐恰到好處的邊界感。

順便記下了商店的名字和柜姐的長相。

出了商店，南云惠子將自身的重量都吊在冼耀文手臂上，嘴里哼響安藤茉莉子的《發箍》。

她哼了一段，冼耀文立馬跟上。

“喀秋莎站在那峻峭的岸上，歌聲好像明媚的春光。”

發箍的日語“カチュ`シャ”，原意是喀秋莎，讀音也是喀秋莎。

松井須磨子曾在舞臺劇《復活》中飾演女主人公喀秋莎，這部劇很受歡迎，而她頭上所戴的c字形發箍也被人們稱為喀秋莎。

《發箍》其實就是《喀秋莎》的曲子重新填詞的版本。

南云惠子莞爾一笑，用日文哼下一段。

兩人你一段中文我一段日文，哼完了整首歌，繼而，南云惠子哼響《雪山贊歌》，一首曲子是《happynewyear》的歌曲。

冼耀文這次沒跟唱，目光打量行人，腦子又開起了小差。

相比上次所見，街上行人的精氣神明顯好了不少，大多數人眼里有光，穿著也有變化，穿西服的男士增多，而且多數看不見褶皺，襯衣的衣領也不見起球，手里的公文包倒是沒什么變化，還是幾年前的款式。

西服不見褶皺好辦，襯衣不起球就難了，穿得勤洗得勤，一件襯衣堅持不了多久就會起球，不起球只能說明可供換洗的襯衣至少有兩三件，而且保持穩定的換新頻率，這恰好能反映出襯衣主人的收入比較穩定。

女士的穿著多以長風衣為主，長至腓腸肌，裸露小腿或穿絲襪，腳上穿高跟鞋，看不見里面有沒有穿裙子。風衣的衣領豎起遮風御寒，脖子上基本不見絲巾，腋下倒是夾著包包。

口紅的顏色多為“勝利紅”，鮮亮的正紅，少數大紅色。

伊麗莎白?雅頓的勝利紅是前兩年美國流行的款式，與二戰勝利有關，如今最流行大紅唇。

此時的東洋人最是崇洋媚外不過，從歌曲上就能看出端倪，充斥拿來主義，歐美的曲子填上日語詞就是一首爆紅歌曲，民間不少人抱著“米國”的就是好的思想，美國人放的屁也是噴香。

口紅顏色沒有緊跟美國的流行，只是因為勝利紅比較便宜。女人的“好生活”略強撐，有點打腫臉充胖子的意味。

從形形色色的男女身上，可以看出東洋的經濟在轉好，但步子跨得不大。

生活有了改善，但改善不大，對美好生活的希望重新燃起，對金錢的欲望也被勾起……

冼耀文轉臉朝南云惠子看了一眼，一股邪念升起，這當口太他媽適合提高東洋女人的數學水平，傳授給她們傳銷冪運算公式。

不過，南云惠子的歌已哼到尾聲，他暫時放下邪念，認真傾聽。

南云惠子的歌喉慵懶中帶著一絲沙啞，擁有很大的感染力，聲音不比小提琴般嘹亮，也不似低音貝斯般低沉，繾綣、溫柔的語調緊緊抓住你的耳朵，撩撥心弦。

她的嗓子天生適合唱波薩諾瓦（bossanova）。

待她哼完最后一個音符，他哼起《深情的吻》，盡可能模仿小野麗莎要死不活的慵懶。

嗯，哼了第一段，不想哼第二段，慵懶感與他格格不入。

南云惠子囅然一笑，頭倚在他的臂膀，哼響第二段，化解了他的尷尬。

做頭，看電影，在一家叫紐約的居酒屋小坐，然后回到南云惠子在文京區目白臺的家，靠近細川庭園（以后的新江戶川公園）的位置。

南云宅是一座江戶時代末期建的庭院，一個不大的院子，種著一棵羅漢松，一幢雁木樣式大約120坪的兩層木制小樓矗立在院中。

甫一踏入玄關，冼耀文聞到一股朽木的味道，踩在木地板上嘎吱作響。

南云惠子給他寬衣時，他說道：“惠子，房子該修了。”

“我已經有了計劃，打算夏天的時候重建。”南云惠子脫下冼耀文的西服掛在手上，一臉期待道：“亭主，你能參加地鎮祭嗎？”

“幾月份？”冼耀文解開領帶，掛在南云惠子的脖子上。

“六月。”

“定下日子告訴我。”

“哈～依。”

南云惠子應了一聲，繼續幫冼耀文寬衣。

兩分鐘后，兩人來到居間，跽坐于卓袱臺前的榻上。家中傭人，一個大約五十五六的老太太捧來托盤，給兩人上茶。

老太太剛倒好茶，南云惠子便說道：“菜菜子，這是高野君，以后南云家的主人。”

老太太聞，將托盤夾在腋下沖冼耀文一躬鞠到底，“主人，老仆賤名野中菜菜子。”

“菜菜子，無須多禮，天色已晚，你先去休息。”

“哈依。”

野中菜菜子再次一躬鞠到底，跪著后退到居間外才起身弓著腰離開。

“亭主，菜菜子是……”

冼耀文擺手，“不用說，我知道。”

東洋和印度存在一個共同點，就是種姓制度，早先東洋分士、農、工、商、穢多、非人六個階級，穢多和非人為賤民，觀字知其意，這兩類人根本不被當人看，殺了只需賠錢了事，累計到七個才會面臨刑罰。

雖然明治年間已經頒布解放令，廢止穢多、非人之身份和稱呼，但他們依舊受歧視，被扣上一個新的稱呼部落民，不少東洋人避之如屎、欺之如蛆，結親之前會查未來親家家譜，不會愿意自己子女與部落民通婚。

而野中是個比較典型的穢多姓氏，姓野中的人不少祖上是穢多出身。(本章完)_c