這是嬴政皇帝第一次登臨不具宣教意義的大山。他登上了上霄峰，刻石頌揚大禹治水之功。他登上了三石梁，遙望東南鐘山之地，對那方虎踞龍蟠之地生出了深深的隱憂。應該說，此時的嬴政皇帝，心頭已經很清楚自己的下一步了。

廬山停留旬日，皇帝船隊直下丹陽了。

丹陽，是江水出廬江郡進入會稽郡的第一座大城邑。丹陽與沿江的金陵邑、朱方邑、云陽邑等，一起構成了舊吳之地的腹心地帶，時人呼之為江東是也。嬴政皇帝將江東之地作為東下第一立足點，意圖很清楚，要在這里全力查抄六國貴族的秘密嘯聚之地。行營一扎定，嬴政皇帝便與李斯頓弱蒙毅會商，部署了查抄方略：行營只留一千精銳騎士護衛，其余四千人馬，全數交頓弱楊端和在江東地帶突襲緝拿罪犯；皇帝行營于旬日之后緩慢東下，沿途大張旗鼓以震懾復辟勢力；一月之后，皇帝船隊與頓弱人馬在會稽郡會聚；李斯總掌皇帝行營船隊；正在盛年而精力最為旺盛的蒙毅，則專門率一支輕舟船隊近岸游弋，兩相通聯策應。如此謀劃妥當，各方立即以部署行事。

一場震懾復辟犯罪的風暴在江東之地驟然發起了。

嬴政皇帝尚未離開丹陽，便有頓弱的秘密急報傳來：在江左之烏江水域的蘆蕩連天地帶，有三處楚國貴族的嘯聚港汊，水軍突襲之下，一舉包圍緝拿得一千三百余名楚國老世族后裔；初審得知，楚國在江東最有實力的是項氏部族，其嫡系后裔項梁等已經逃出丹陽，逃往金陵邑等地。嬴政皇帝立即下令：全力查抄金陵、朱方、云陽三邑，務必緝拿項氏嫡系。此后，嬴政皇帝的船隊緩緩東下。在巨舟望樓之上，嬴政皇帝連連接到密報，也連連頒下了一道道詔令。

金陵邑連續密報的事實是：金陵邑城郊多有秘密洞窟，非但藏匿了楚國貴族后裔，且嘯聚了諸多中原貴族后裔，若得徹底查抄，便得鑿山斷巒。嬴政皇帝立即與李斯會商，一邊下令蒙毅派出便裝吏員大肆散布皇帝要破“東南天子氣”的傳聞，一邊下令頓弱楊端和立即鑿山斷巒，搗毀復辟根基之地。未過旬日，江東嘩然傳開了消息：皇帝開出了萬余刑徒，鑿開了金陵北山，掘斷了山脊長巒，金陵邑地脈已絕，虎踞龍蟠氣象不復在矣！嬴政皇帝得報，又與原本楚人的李斯會商。李斯云：楚人民風好巫術鬼神，當改地名以示天道昭彰，使民心不再為神秘流所紛擾。嬴政皇帝當即拍案，下詔改金陵邑為秣陵。秣者，牛馬牲畜之飼料也。秣陵者，牲畜之地也。以其時實際情形，嬴政君臣改如此之意帶辱沒名稱，顯然是憤怒于藏匿之復辟貴族。雖則如此，消息傳開，民眾卻是憤憤然了。江東之復辟勢力雖表面銷聲匿跡，實則卻更為隱秘，且更能蠱惑民眾了。項氏部族一直在江東地帶秘密經營至天下大亂，沒有民眾根基是不可想像的。后來，秣陵改為建業。晉滅吳，為示對吳輕蔑，又改回秣陵。隋之后，秣陵之名終告消失。

朱方邑也是大同小異。三千刑徒鑿斷了城外一座小山。嬴政皇帝下詔，將地名改為丹徒。丹徒者，身著赭色囚服之囚犯也。盡管其本意是指此地窩藏罪犯，然以丹徒為地名，顯然使人產生此地是刑徒之鄉的聯想。此一地名在近代曾改為鎮江，后來又改回丹徒了。在云陽邑，開出刑徒鑿斷了北崗，將平直的官道挖成了曲曲折折的小道，地名改作了曲阿。這個地名的命運與秣陵相似，三國時吳改為云陽，晉改回曲阿，唐改為丹陽。此為今江蘇丹陽，不是嬴政皇帝駐屯的丹陽。

江東緩行月余，緝拿六國逃匿貴族兩千余人，很是震懾了當時甚囂塵上的復辟暗流。自此之后，種種流預銷聲匿跡，逃亡貴族的復辟密謀更為隱秘。若非后來大局突變，很可能天下復辟活動就此漸漸萎縮。也就是在這次江東之行中，項梁與少年項羽第一次看見了威勢赫赫的皇帝，留下了項羽那句見諸史冊的名。

那是在皇帝船隊停泊云陽邑登岸，改做車騎南下震澤（今太湖），開往會稽郡的那一路馳道上。時當初夏，浩渺的震澤碧波連天白帆點點。大澤東岸的馳道上，皇帝的巡狩車馬隆隆南進，兩側哨騎飛馳，車聲轔轔旌旗蔽日，在青山綠水間分外壯闊。吳越民眾擁擠在道邊的每座小山包上，觀看著終生難逢的皇帝儀仗。在一座林木遮掩的山包上，有老少兩布衣隱身樹側遙望道中。老人須發灰白，精瘦結實。少年則粗壯異常，虎虎生氣充盈于外。

“嬴政滅楚，項氏血流成河也。”老人低聲切齒。

“彼可取而代之！”少年一拳砸向樹身，大樹簌簌落葉。

老人大驚，一掌捂住少年大嘴：“滅族！不許瘋！”

少年扒開老人，低聲恨氣道：“項羽不報血海深仇，誓不為人！”“報仇？如何報仇？”“殺光秦人！燒光咸陽！”

“還是先練好劍術再說。”老人冷冷一笑。

“不！項羽要練萬人敵！劍，一人敵罷了。”

“好，有志氣！”老人奮然低聲：“叔父教你兵書戰策，長槍大戟！”

四月初，皇帝行營抵達會稽山。

在當時的南方山脈中，會稽山是最具神圣性的名山。這會稽山古名防山，又名茅山、棟山。棟者，鎮也。意此山乃揚州之鎮也。其山形四方，上多金玉，下多玦石。據《越絕書》云：黃帝曾在這座山中留下了金簡玉字的讖書，究竟預了什么，卻沒有人知道。但是，與會稽山關聯最緊密的神性，還是大禹的種種遺跡。首先，會稽山之名便是因禹帝在治水成功之后大會諸侯于此山，計功封國（會計），由此更名為會稽山；會稽者，會計也。其次，大禹在即位的第十年東巡，崩逝于會稽山，也葬在了會稽山。后世《水經注》記載了大禹陵的神秘：“山上有禹冢ii有鳥來為之耘，春拔草根，秋啄其穢，是以縣官禁民不得妄害此鳥，犯則刑無赦。山東有湮井，去廟七里，深不見底，謂之禹井。”后來，夏帝少康封少子杼到會稽山，專一守護祖先大禹之陵廟；杼的后裔繁衍至東周，便成了當時的越人越國。著名的越王勾踐部族，便是大禹之夏部族的后裔。

嬴政皇帝登臨會稽山，是要隆重地祭祀大禹。

在五帝之中，禹是最具事功精神的一個。五帝之中，后人唯冠禹帝以“大”字，絕非虛妄之頌，實因其功業超邁前代，奠定華夏文明之根基也。治水以救民，劃九州而立制，設井田以安農耕，封國建制以明國家，設天子百官并常備軍隊以統諸侯ii凡此等等，一以蔽之，華夏族群邁入國家時代，自大禹始也。可以說，在嬴政大帝之前，大禹所開創的諸侯封建制之中國，一直延續了近三千年。唯其如此，嬴政皇帝對禹帝的尊奉是發自內心的，登臨會稽山祭祀大禹，也絕非望祀舜帝那般更多地具有宣教意味。

祭祀大禹之后，嬴政皇帝執意登上了會稽城外最高的一座山峰，在這里眺望南海，佇立竟日不去。這座山峰被后人稱為秦望山，《水經注》云：“秦望山，在州城之南，為眾峰之杰ii自平地以取山頂七里，懸瞪孤危，逕路險絕。扳蘿捫葛，然后能升。山上無甚高木，當由地迥多風所致。”如此高逾七里且路徑險絕之高山，此時業已羸弱的嬴政皇帝要執意攀登，全在于心頭積壓的對南海諸郡的憂慮。

放眼華夏，北方已經安定，長城已經即將竣工，大體可安也。唯獨這與閩越相連的南海三郡地處偏遠，王翦蒙武又不期而逝，任囂趙佗等一班大將能否鎮撫得力，實在堪憂。更有一慮者，天下貴族欲圖復辟，紛紛逃亡荒僻山川，江東閩越已成復辟勢力嘯聚之地，安知他們不會逃向南海三郡？果然如此，南海大局還會安定么？遙望南海，嬴政皇帝耳畔驀然響起了熟悉的秦風，那暮色之中從椰林河谷飄出的秦風，曾經深深地震撼了嬴政；若非如此，他能否慨然派出包括了幾萬女子在內的三十萬民眾下南海，當真是亦未可知也。遙遙凝望，嬴政皇帝不禁低聲哼唱起那首“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方”的秦風，一首歌沒有哼完，嬴政皇帝已經是老淚縱橫了ii那一日暮色，嬴政皇帝是被護衛士兵們輪流抬下山的。

夜里，嬴政皇帝在燈下再度仔細讀了李斯寫的宣教文，下了刻石詔令。

這篇祭文被后人稱為《會稽刻石》，其文辭曰：

會稽山刻石文

皇帝休烈，平一宇內，德惠修長。卅有七年，親巡天下，周覽遠方。

遂登會稽，宣省習俗，黔首齋莊。群臣誦功，本原事跡，追首高明。

秦圣臨國，始定刑名，顯陳舊彰。初平法式，審別職任，以立恒長。

六王專倍，貪戾傲猛，率眾自強。暴虐恣行，負力而驕，數動甲兵。

陰通間使，以事合從，行為辟方。內飾詐謀，外來侵邊，遂起禍殃。

義威誅之，殄熄暴悖，亂賊滅亡。圣德廣密，六合之中，被澤無疆。

皇帝并宇，兼聽萬事，遠近畢清。運理群物，考驗事實，各載其名。

貴賤并通，善否陳前，靡有隱情。飾省宣義，有子而嫁，倍死不貞。

防隔內外，禁止淫佚，男女挈誠。夫為寄獗，殺之無罪，男秉義程。

妻為逃嫁，子不得母，成化廉清。大治濯俗，天下承鳳，蒙被休經。

皆遵度軌，和安敦勉，莫不順令。黔首修挈，人樂同則，嘉保太平。

后敬奉法，常治無極，輿舟不傾。從臣誦烈，請刻此石，光垂休銘。

這篇文、字皆出李斯之手的刻石文，實則是與嬴政皇帝祭祀大禹的意涵相連。也就是說，皇帝祭祀大禹，祭文自然要陳述大禹的超邁古今的功業；而面對大禹這樣一個華夏文明的奠基者，秦政及秦始皇帝的大功業自然也要向大禹提及。實際上，會稽山刻石文是偉大的嬴政皇帝與偉大的禹帝之間的一場政治對話；同時，也是帝國君臣向天下民眾再次正面地宣示新政宗旨。

這篇刻石文最值得注意者，是第一次全面回顧了六國的失政暴虐：“六王專倍，貪戾傲猛，率眾自強。暴虐恣行，負力而驕，數動甲兵。陰通間使，以事合從，行為辟方。”第一次正面提出了秦滅六國的起因與宗旨：“內飾詐謀，外來侵邊，遂起禍殃。義威誅之，殄熄暴悖，亂賊滅亡。”這既是對山東民眾的昭示，也是對復辟勢力的警告－－六國乃自取滅亡，非秦無道也！緊接著，相對全面地回顧陳述了秦政的德風化俗一面，列舉了天下太平大治的種種善績。應該說，這篇刻石文與云夢澤望祀舜帝的宣教主旨，與祭祀大禹的主旨，都是相呼應的，其總體意向既是明確的，又隱含著某種微妙的意蘊。明確的一面是：大秦新政的功績是天下有目共睹的事實，不容抹殺，也不容曲解；微妙的一面是：大秦開始遵奉王道圣君了，開始提出德政了，只要天下安定，秦政是會有所補正的。

邾，秦縣，為衡山郡治所，大體在今湖北黃岡之西北地帶。

此處當為始皇帝三十七年，《水經注》誤記。

古丹陽有三，此處之丹陽，秦時為縣，大約在今安徽當涂的小丹陽鎮地帶。

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