岸邊等著過河的百姓，只要一個小銅板，就能上他的木筏。

（請）

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東禪，斷骨增高

和尚手中的長竹竿，向岸邊一撐，足足載了十個成年男女，其中還有婦人抱著孩子的沉重木筏，就穩穩當當的在水上滑行。

小船和木筏一來一去，相隔最近的時候，那和尚對著許奔微笑點頭致意。

許奔眉梢一動，定睛看去。

只見那和尚在水面上每遇到一艘小船，總跟撐船搖漿的點頭微笑。

看來，只是同行之間打個招呼而已，并非許奔這身新換的偽裝有什么破綻。

他被追殺半年，也是有些杯弓蛇影了。

數十年前，南少林弟子已多，除了俗家弟子，便是僧人也常在外行走。

當時復興南少林的那位方丈已老，曾告誡門下僧人，除了學佛種田修身之外，只做三種行當，便是撐船、打鐵、磨豆腐。

人說世上三大苦，就是這三種行當。

撐船之人整日操勞，掙錢又少，打鐵既累還熱，磨豆腐賣錢的人家往往要日日早起，推動石磨，能有只驢子便是大半家當。

但這是對普通百姓而。

作為武林中人的和尚們，真把這些事情做開了，才又一次證明那位方丈的遠見。

在大明時局日益動蕩后，南少林鐵匠，打造農具的比例就日益減少，反而是和尚們手里出產的雪花鑌鐵戒刀，成為南方武林一絕。

磨豆腐也從單純的賣豆腐，演變出全套素齋席面，聲名遠揚，那些達官貴人，武林大豪，常常不惜重金，來一嘗少林高僧的手藝。

只有撐船這件事，似乎還沒有得到太豐厚的回報。

但其實，南少林如今在民間的影響力，大部分都來源于這些分布在水道間的擺渡人。

他們既然是和尚，當然在百姓的心目中，就不只是能用來擺渡。

誰家辦白事了，請這么一個和尚走一趟，總比草席一卷，哭上幾天直接送到墳地里，更有面子。

小孩子出生了，請和尚幫忙看看，念點祈福的經文，那也很好。

老百姓對于南少林最深切的印象，就來源于這些擺渡僧。

他們不會知道，南少林其他人是什么樣子。

但他們知道，這些擺渡和尚收錢又不貴，且真能辦事，那就是好和尚。

“這僧人還挺和善。”

許奔對楚天舒低聲感慨，“當年有一群南少林僧人，去火神溝交流冶金鍛造之術，大多性情粗蠻，也頗為高傲。”

“因許多幫派從他們那里購買戒刀，就生怕火神溝出產的槍頭、短劍，搶了他們的生意。”

許志成說道：“我也記得，他們那回還帶了官府的人，上門的本意就是圈定一塊地盤，只許我們在那里面賣東西，不許過界。”

楚天舒一笑：“呵，你們火神溝，又賣槍劍，又賣火藥，路子也挺野的，就這么忍了？”

“南少林畢竟勢大呀。”

許奔說道，“這件事當時拉扯許久，也沒有結果。”

“不過后來，東南越來越亂，開始有倭寇豪族，大批給沿海幫派販賣倭刀。”

“中原的流云府，又把關外的彎刀也轉售到東南，南少林的生意受到不小的沖擊，忙著抵御那兩種刀具去了。”

許奔稍一猶豫。

“恩公莫非準備把這套火神秘訣分享給南少林嗎？”

“畢竟是一群和尚，縱然他們習慣于制造兵器，恐怕也沒有大規模制造火銃的膽子吧。”

“而且他們雖在生意上跟倭寇方面多有爭端，對于抗倭之事，卻仍未有過什么決心。”

火神溝以前研究火銃，出產規模也不大，還主要是供給當地官府的。

但要對付東南倭患，改良火銃的規模如果不大，那就沒有足夠效果了。

許志成說道：“就算南少林有膽子，他們全寺和尚，也就那么些人手吧？”

“你忘了他們的俗家弟子了。”

楚天舒說道，“南少林復興百年，說是復興，其實也幾乎是從頭再創基業。”

“這樣也有好處，從他們那里出來的俗家弟子，很多甚至是在同一個師父門下聽講，到了江湖上也經常聯絡，可比譜系繁雜的嵩山少林團結得多。”

南少林是靠農禪清規的名聲當招牌，也不得不維護這塊招牌。

他們是佛門禪宗，天然跟其他教派有競爭，他們是武林中人，自然受當地幫派排擠，他們是少林分支，還要受嵩山少林虎視眈眈。

體量半大不大，站的不夠高，身邊威脅又夠近。

他們在壯大中腐化的速度，就已經算是慢的了。

“矮子里面拔高個嘛。”

楚天舒思索道，“再看看，憑我的手段，能不能給他們來一個斷骨增高。”

許志成不太明白，剛才還在說少林，怎么突然說到什么增高。

他不禁問道：“打斷骨頭還能增高，那是什么武功？”

“那是一種醫術，最初是為了治療在戰爭中斷骨的傷者，卻意外發現，斷骨痊愈后，腿還變長了。”

楚天舒露出了笑容，“這是一種很危險，很有挑戰性的醫術，自然也不會隨便用來給人增加身高。”

“它真正的用途，是用來治療因為某些原因導致的畸形殘疾。”

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