凡胎障，殺字曲
南詔王城這邊，每天上午，是氣候最舒服的時候。
晨霧已散，陽光明亮，遼闊的蔚藍天空上，飄著幾絲棉絮般的白云。
有杜鵑鳥落在槐樹枝上。
近水樓臺先得月，空靈透亮的叫聲，在這個院子里拔得頭籌，遠遠蓋過別的地方傳來的鳥鳴。
楚天舒剛剛吃完早飯，這時站在石板地上，拍了拍手上的餅屑，白衣勁裝，赤手赤腳。
忽然，他右臂向前探出，整條手臂仿佛拉長了，手掌往下一墜。
剎那間，右手五指的尖端，已經觸及地面，而掌心空空，離地面還有數寸左右。
楚天舒整個人都已經變了個姿勢。
他身體前傾，雙腿盤曲離地尺許，左手負在背后。
全身上下，只有右手五指的指紋處，接觸到地面。
隨即小指彎曲收起，無名指、中指、拇指，相繼內扣，只剩一根食指，點在地上。
哪怕是剛修成“龍纏身”的人，這種以一根手指承受全身重量的事，也不算太難，何況是今日的楚天舒。
但是，這只是他練功的前置條件。
楚天舒目光垂落，眼中映照出來的右手，皮肉漸淡，只剩下一副瑩白色的手骨。
他腰間神劍存儲的念力，化為細細的透明火光，沿著一條無形的引線，在體內涌動。
那樣的一線火苗，悠悠然，施施然的，流淌到右手食指的骨骼上。
力量膨脹，同時酸脹發熱發癢的感覺，從右手食指反饋回來。
火光從一線，逐漸變成一注。
透明火焰的直徑，增長到跟食指骨頭相仿的程度。
楚天舒控制著手指的肌肉脹縮，指背忽現青筋，又收斂平復。
無形火焰，也配合著這個節奏，忽漲忽縮。
手指的骨頭，好像在剎那間受到強大的擠壓震顫，又忽然放松，舒服到極點，眨眼間迎來二度擠壓。
極速反復的折騰，產生一種骨子里頭發癢的感覺。
癢得越來越難受，卻偏偏無法抓撓，使人的腦海中產生惡劣的聯想。
就像自己的骨頭里面，要重新劇烈的發育，要長出牙齒。
骨髓的空腔，都會被森然的利齒填滿，直到突破限制，在骨骼表面也增生出來。
那種畫面，怪誕又恐怖，在腦海中揮之不去。
楚天舒身上，現在最大的短板就是骨骼。
闖少林的拳法，雖然能夠自行把練習的效果轉移到短板之上，但是，利用藥沙練功這類辦法，要把效力抵達人骨，畢竟還是隔了好幾層。
而現在，有了內圣外王的神妙手段，有兵魂來助他調節三七神劍中儲存的念力。
他就可以精細的操控那些濃縮念力，配合拳法經驗，直接淬煉到骨頭。
可是人的腦子，生來時就對很多身體信號，有著預備好的處理方式。
楚天舒現在給自己的骨頭造成的這種刺激，卻讓他的大腦也難以分類。
過于酸爽的感覺，讓大腦下意識的開始回想記憶中各種獵奇恐怖的畫面。
沒有那么獵奇的，那就用強大的聯想能力開始拼湊。
其實這種情況，在《闖少林》的拳譜中也有提到過。
少林歷史中記載的某些天縱奇才的拳法高手，還有俞大猷本人，都曾經在人生的某個階段，把拳法琢磨到如瘋似魔，又出神入化。
那個時候，仿佛人的身體，這副肉體凡胎，會主動來妨礙你的修行，讓你難以專心。
他們稱這個為“凡胎障”，認為要想成金剛菩薩，要經歷很多這樣的障礙。
不過絕大多數人，根本連觸摸到這種障礙的機會都沒有，對肉體的磨練，遠達不到腦子難以分類的程度。
楚天舒現在達到了。
他之前就預想過，擁有內圣外王的兵魂之力后，要怎么讓自己更好的練功，變得更強。
可他也沒有預料到，自己會在這個時候，遇到“凡胎障”。
只要他沒有停止這種練法，腦子里流淌過去的畫面，就會越來越多，越來越顯出拼接、怪異。
拳譜中提到過，少林歷史上高僧給出的應對之法，是念“阿彌陀佛”。
不狂不慢，不高不低，念念相續，說是念佛，其實也像唱佛。
唱到自己一念一念，俱是“阿彌陀佛”！
用“阿彌陀佛”來壓過雜念，自然就在無形中，得以回到專心的狀態。
但是俞大猷批判說，少林本屬禪宗，這念佛法門，已偏凈土宗矣。
且拳法是兵家殺伐之藝，這阿彌陀佛的意思，與拳法本義不符，念之僅有小益。
俞大猷自己給出的解法是，“三十六衛士，身經百戰，齊念殺字”！
他自己不念，讓自己的衛士在外面念“殺”字。
因為他南征北戰，一手練兵，跟自己的手下有著相似的戰場經歷。
外邊的人念“殺”，殺氣昭然，內外感召，當然就能勾動他自己在戰場上養出來的那種殺氣。
這樣，他心內心外，都能以一股浩大的殺氣誅滅雜念。
而且，自己不用念口號，就能夠把所有的呼吸精力，也用在拳法的配合上，效果更好。
楚天舒皺眉，還是下意識想要靠自己完成修煉，心中一動，脫口念道。
“臨！”
臨兵斗者皆陣列前行！
如此九字真，常當秘祝之，無所不破！
九字真，每個字都有單獨的意境，連起來又有一整片不同的意境。
流入佛門之后，九個字連起來念，展現的往往是震懾、威壓、封印的意境。
但是最初的《六甲秘祝》，還有楚天舒學的《縱橫秘祝》。
把九個字連起來念時，側重的都是一股浩大銳氣。
俞大猷能靠殺氣摧滅雜念，那九字真的銳氣，應該也可以做到。
（請）
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凡胎障，殺字曲
“兵斗者……”
楚天舒念到一半，忽然閉眼閉嘴。
不行，他一念這個，心思更散亂了。