血河車

嗒！

楚天舒接住那把刀，也不客氣，把整柄刀抽出來，仔細觀賞。

這把刀，刀背筆直，刀尖處是一個銳角，刀刃還有少許內弧的感覺。

整條刀身呈現出一種暗淡的銀色，有不少劃痕，但仍然感受得出刀質堅實，鋒刃淬厲。

刀格處應該是黃銅質地，锃光瓦亮，刀柄纏繞的細繩老舊，已經是一種紅黑色，與木質刀柄緊密到難分彼此。

楚天舒試著對側面虛劈一下，手感非常好。

刀的重心恰到好處，使人揮動時，感覺力量能夠完全發揮到刀刃上，又不會覺得刀的前端過重，影響靈活性。

千錘百煉的唐刀形制，撫在手上就有一種破甲殺人的兇殘氣質。

三七神劍畢竟是一把法器，單說手感，還真沒有這種純粹的武斗兇器講究。

而這把刀最重要的，還是刀中的精魂。

楚天舒開啟了通靈視角，仔細看去。

那刀魂并沒有具體的輪廓，從刀柄流向刀尖，像是一縷流動的鮮血，像是一條沉郁的秋意。

但等抵達刀尖，驟然回向刀柄的時候。

又像是后半夜，突然透窗而入的一股涼風。

在憂郁中飽含鮮活，在幽寒時仿若無情。

“這就是刀魂……”

楚天舒若有所思。

刀魂的氣質，跟成瞎子這個主人非常相似。

只不過，人是復雜的，就算擁有獨特的氣質，也不會像頭上長角一樣，讓別人在任何時間都能看見。

那些不凡的人，在生活中大多數時候，給人的感覺，也只是平凡。

刀魂卻不一樣。

它雖然源自于人，卻比人更純粹。

如同把成瞎子的性格氣質中，最卓絕的那些，提取部分出來，孤零零的放在外面。

所以，對于能觀察到刀魂的人來說，從任何一個角度，任何一個時間去看，刀魂都是那么卓然。

可正是因為這種純粹，使刀魂不能自生自守，必須依靠刀主的養煉。

刀主若死，刀魂就是無根之木，自然撐不了多久。

“如果刀魂和刀主的關系是這樣。”

楚天舒說道，“那看來，刀魂也不是必然會在刀主死后就消散……”

成瞎子道：“不錯，假如在一處戰場上，有多個兵魂相爭，有足夠濃烈的血氣戰意。”

“即使它們的主人死了，也可能有將散未散的兵魂，吸收別的兵魂精氣、戰場血氣，面目全非的存活下來，成為一把邪兵。”

“道士和尚們，把這類邪兵稱為野兵魂。”

“野兵魂會選中某個人，對其展現出超常的吸引力，讓人化為傀儡，幫它殺人取血。”

成瞎子抿了一口酒。

“這種傀儡，也有個名堂，叫做持刀鬼，我以前遇到過很多次，有的持刀鬼，甚至能施展出邪兵原主的刀招。”

楚天舒唔了一聲。

原來還有以這種方式存活下來的兵魂。

但他本來不是想說這個。

他是想說，如果在主人剛死的時候，兵魂能遇到一個性格氣質、體魄強度，都跟原主有九成相似的人。

然后讓

血河車

第三，玉枕關，位于腦后，醫家所說玉枕穴之下。

武人學習“血煉兵法”的入門標準，就是先要打熬氣力，身體協調靈活，能夠感受到尾閭關的存在。

《血河車》里面，有羊車、鹿車、牛車，三車之說，分別對應沖刷三關的階段。

第一階段，用意用力呼吸，要輕微縝密，如羊拉車行走，小步、細碎、輕柔、安穩，配合按摩腎臟的手法，使精力充盈。

第二階段，靈慧如鹿，巨步疾奔，配合觀想呼吸，要使心肺通暢，呼吸之聲，如呦呦鹿鳴，輕而能遠。

第三階段，如青牛拉車，奮勇而又扎實，青牛背圣人出函谷，牛角之上，掛著圣人所述，關尹子所記五千。

這個階段，又不是單憑體力了，對于人的心性閱歷，也有要求。

每個階段，取血涂抹兵刃的儀式，也都不同。

羊車階段，主要是用小刺在腰腿上取血。

鹿車階段，可以在十指尖端輪流取血。

牛車階段，可以在頸側，耳垂，額頭，眉心等部位取血。

其實，只要能在羊車境界多修煉幾年，就有機會養出兵魂。

能到鹿車境界的，人和兵魂的相互感應，已經比較清晰，儀式中取血的時辰，涂抹的紋樣，存想和呼吸，都不用嚴格按照固有形式來了。

只要按照兵魂反饋給自己的感覺來辦，就是最適合自家兵魂的。