出將入相，三合一身

楚天舒說自家學拳的時候，沒聽人細講過這些。

馬掌柜就給他講了講。

練拳的人開竅，是讓自己的精力深入去探索肉身，帶來超出常態的鍛煉成長效果。

效果先體現在哪個方面，就跟人心意所致、苦苦用功的方向有關。

其一，立意在“聚”，水聚成淵，沙聚成山，取其動勢，蔚為大觀。

人身上最容易感受到動勢的，并非血液，而是筋膜肌肉，聚一臂筋肉之力，聚腰背筋肉之力，直至聚全身筋肉之力于一處，在此匯聚過程中，不斷熬練，使肉身能承載這股力道而不自傷。

傳說神物真龍，也是百獸之相匯聚而成，這條路走到頂，渾身如同有活龍纏繞，力勝虎牛，捷如猿猱。

故稱為，龍纏身！

其二，立意在“散”，人力有時而窮，聚血肉之軀，抗金石之堅，殊為不智。

這條路注重的是將外來之力散于百骸，共同承擔，而用來導引力道的最佳部位，就是骨骼。

人之稟賦，骨骼最貴，等練到一點細音震蕩，都能貫徹全身來化解，縱然被戰馬沖撞，牛車壓頂，也能分力脫身，保全性命，續戰的手段大大增長。

這條路成就之后，本被稱為貫音骨，古代練拳的人為了討個好彩頭，改了一字。

稱之為，觀音骨！

其三，立意在“真”，筋肉雖韌，骨骼雖堅，要想長成，還要依賴內臟運化，所以內臟之勁為真勁。

以人之諸表，反求諸里，開合七竅，刺按穴位，折磨經絡，壓迫血行，哪怕以一時筋骨之損傷，換來內臟之鍛煉。

此路走通，傷勞不藥而愈，或日食半牛，或半月不食，能停心龜息于水下，能三日四夜不合眼，心胸怡然，神采依舊。

對草木鳥獸，縱然陌生，入口就能分辨有無毒質，飲露為生，恍如仙人。

因此稱，食為仙！

假如有人把這三條路都走通，三合一身，就能觸摸到一層隱約的關隘，踏破關隘，更進一步。

氣血如灶，調和百味，化腐朽為神奇。

人如灶君，主宰百骸，乘熱煙能通天。

古人能走到這重境界的，似已非人，萬眾景仰，敢于稱神。

號為，武灶神！

“三合一身，武能造神。”

馬掌柜說到這里，目露異彩，道，“東漢以前，那些神怪奇談的時代不提，自從漢末以來，三條道路全走通，一身武藝敢稱神，從來都是天下習武之人最高的追求。”

楚天舒暗自琢磨。

龍纏身，觀音骨，食為仙，武灶神！

拳師開竅的說法，跟老家那邊差不多，后面武學演變的部分就有所不同了。

光這四個名稱，也是大有深意，只怕其中每個字，都是經過反復琢磨，提示著相應道路中的重點。

他又問：“那這個出將入相，是怎么個說法？”

馬掌柜道：“這就一句俗語，說不定是為了湊八個字，更加順口。”

“有人說，出將入相指的是但凡走通一條路，就有封侯拜將的機會，沙場的征戰，高官的豪奢，正好也有助于練武，兩全其美。”

“還有一種說法，認為練武的三條路，全都如同大火苦熬，反復折騰，要剛猛霸烈，勇毅果決，如同武將之道。”

“但要踏破最后那層關，就要出將入相，從武將轉為宰相，八風不動，保形養生，冷眼觀火，慎之重之。”

楚天舒點了點頭。

他老家那邊，流派太多，大家都沒有什么境界劃分上的共識。

據說舊社會，有過模糊的一流、二流人物的說法，就跟外國人用的字母分級一樣，跟修行關卡沒什么關系，純看實際表現。

而在此世界，竟然會有“三合一身”這種公認的境界。

恐怕是經歷過武道獨大的璀璨時代，才能夠總結流傳下來。

雖然人體一個部位強大后，別的部位也會多少有些受益，但這個世界的拳譜發展到今天，注重不同道路的拳種，已經出現涇渭分明的特征。

一種拳術，只注重一條路子，專心不分，走到極致。

要是真能走通一條路，那再找一套別的拳法來練就是了。

楚天舒的《暴食通背拳》放在這里，就不太好分類。

有練內臟的效果，但只練了腸胃，有練肌肉的效果，但只注重四肢。

“硬要算的話，我的拳法確實是比較偏向……龍纏身的路子。”

楚天舒徹底拔劍出鞘，在空中抖了個小小的劍花。

“而且我的拳法中本就含有劍術套路，看來這把劍，跟我還是挺有緣的。”

馬掌柜開始趕人：“行了行了，別在我屋里舞劍，我事還多呢，你快去休息吧。”

楚天舒今兒一天，確實累得夠嗆，帶著劍就回了自己房間。

馬掌柜分揀了一下桌上的符紙，朱砂，毛筆，走到前樓大堂里面，左手托著硯臺，右手舔著毛筆，在那個黑衣人的尸體上畫符。

一畫額頭點眉心，分在兩頰左右山，跳過脖頸畫胸口，邪道昏昧不知寒……

（請）

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出將入相，三合一身

筆桿挑開黑衣人衣服前襟，黑瘦的皮膚上，留下一道道朱紅痕跡。

可惜，術法能蒙昧術法，卻不能隔空蒙昧別人的腦子。