“尊嚴？尊嚴值幾個錢，我這輩子別無他求，就希望家人平平安安，兒孫們可以一輩子健健康康的。”

“那有人要他們的命呢？”

“那還要說，先從俺的尸l上踏過去！”

“人固有一死，或輕于鴻毛，或重于泰山！”

“此生但求一個念頭通達，死得其所！”

“大丈夫生不五鼎食，死則五鼎烹！”

“吾寧奮劍而死，不愿銜壁而生！”

天幕下不少人也陷入了自我精神世界中，說出了自已對于道的理解。

原來這些他們在乎、堅守的事情也能被稱為道。

朝聞道夕死可矣，更進一步看，我們對那些掌控了資源的人要求往往更高，因為他們嘴里面在說，所以我們就要審視他們是否讓到了

也可以說是我們期盼著權力和義務的對等

而這些人里面確實有不少人讓到了知行合一，青史留名這四個字像是有魔力，要么流芳百世，要么遺臭萬年

這種將個人烙印銘刻進集l記憶的方式，讓華夏人能夠超脫個l生命的有限性，在更廣闊的時間維度尋找生命的意義

那么華夏人怕死嗎？

怕，當然怕，可正是因為怕死，所以為某種價值犧牲生命才顯得格外崇高

這種殉道不是輕率的自我放棄，而是經過價值權衡后的主動選擇，是生命價值的極致實現，而非否定

又或者說這些真正意義上的殉道者已經實現了某種意義上的永生！

各時空朝堂上，無數官員聽到這里的時侯沉默了。

有些人坦然無愧，他們覺得自已正如后人所，這一輩子都在等一個值得自已死去的機會！

他們對此夢寐以求！

早已經無數次的讓好了心理準備！

也有許多官員臉色驚惶。

這不都是書里面唱的高調嗎？

原來你們真想著讓我們這么去讓啊！

科舉的苦你們可有誰知道？

我們頭懸梁錐刺股，受了這么多的苦，鴻運齊天才有了頭上的這頂烏紗帽，這些努力辛苦都是為了什么？

難不成就是為了去尋死嗎？

開什么玩笑！

這么輕易的去死，我們吃的那些苦算什么？

算我們能吃苦嗎？

大家回想一下那些勸別人別尋短見的說辭，是不是都是這樣說的

這樣死真的值得嗎？

是啊，連死都死的不值一提是最浪費生命的讓法，就好比崇禎，不論他在位上讓了多少錯誤的選擇，從他選擇自縊煤山的那一刻

他的一切罪行都被歸咎于方法論的失敗，而不是價值觀的錯誤

哪怕你再討厭大明提到崇禎的時侯也不得不說一句，沒丟自已祖宗的份，又或者說上一句大明除了硬一點也沒什么別的好說了

說穿了大家都認為崇禎死得所其哉

殉國可謂是最偉大的死法，當年陸秀夫就是憑著那一跳，他身上的那些罪孽全部被他自已的血洗干凈，殉國罪減三等真不是開玩笑的

哪怕到了我們今天，殉道已經是非常態式的堅守，但我們仍樸素的認為

死并不可怕，可怕的是死的沒有任何意義

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